《光明的使者》甲骨文造字有一个重要的原理，那就是字义的对称性。既然“多”说的是“多多记念真主”，那么“少”说的自然就是人类对真主的感谢和赞念实在是太少了，少的犹如微尘。当《古兰经》提到世人对真主的感谢时，多处使用“很少”这个词。经云：“我确已使你们在大地上安居，并为你们在大地上设生活所需。你们很少感谢。”（7:10）“主曾为你们创造耳目和心，你们的感谢是很少的。”（23:78）……这就是“少”字“数量小；缺，不够；不经常”的具体意义所指。 因为《古兰经》说了：“记念真主确是一件更大的事”（29:45）所以“多多地”记念真主就成了无比尊贵之事。这就是《易·略例》解释“少”字时为什么说“夫少者,多之所贵也”的原因所在。
《伊斯兰与社会发展》 现代文明进步在造福人类的同时，也给人类带来了极 其严重的心理、精神、社会和道德的危机。也就是说，这种进步 凭借它的各种物质手段还没有解决人与自身的难题，也没有解决 他与那些在宗教、思想、肤色、种族方面与他不同的人之间的难 题。原因就在于，无论就其表面或深层而言，这种进步都远未达 到人类应有的进步和完美的程度。换言之，仅仅依赖于各种物质 手段的现代文明的进步，从未尊重过作为它的主人、创造者的人， 甚至从未试图去真正的认识他。关于此，法国著名哲学家艾尔凯 西·卡利陆 说过：“人应当 成为衡量各种 事物的标准 。然而事实 相反，人在他所创造的世界里仍是一个陌生者。他自己不能安排 他的现实生活。因为他不拥有对自身本质的认识。因此对无生物 的知识相对生命的知识所取得的巨大进步成了人类遭受的巨大 灾难之一。我们的智慧和我们的发明创造所培育的环境不适于我 们的身材，也不适于我们的外貌 。
