伊斯兰文学 古兰经与圣训 电子图书 《新版古兰经词典》 为了方便读者查找和对照原文，逐一标出条目所在章节的段数。另外，为了方便初学者诵读，还给阿拉伯语单词标注了符号。《古兰经词典》收词合理，注释准确，在编写宗旨、构思内容和编排体例等方面都有创新，方便广大读者在阅读和学习《古兰经》时查阅。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《古兰学》 穆圣（愿主赐福之）说：“当灾难像漆黑的夜晚笼罩你们时，你们要牢牢地抓住《古兰经》，因为《古兰经》是说情者，其说情被接受，是人们行为的证实者，谁把《古兰经》作 为自己的引导，它把谁引向乐园；谁背弃《古兰经》，它把谁赶下火狱。
伊斯兰信仰 伊斯兰历史 伊斯兰文学 《古兰经韵译》林松 《古兰经》各章均分类，以公元622年（伊斯兰历元年）先知穆罕默德（愿主赐福之）从麦加迁移麦地那为界线，在此以前降示者“麦加类“，以后降示者称”麦地那类“ 。在若千章中杂有另一类经文，均用脚注分别说明，以便了解每一节所属类别．个别章之类别归属，各种版本不统一，则附注于目录之后的说明中，以供研习者参考·
伊斯兰历史 伊斯兰文学 古兰经与圣训 《古兰经—永恒的奇迹》 古兰经》包含有许多奇迹，它首先向阿拉伯人挑战，然后向所有的人和精灵挑战。真主并没有向天仙挑战，因为天仙们对所干的事情没有选择权。也就是说他们仅仅奉真主的命令而行事。真主只向有选择能力的对象挑战，因为真主赋予了他们不同于他物的理智。
伊斯兰文学 古兰经与圣训 电子图书 《古兰经诵读艺术》 德国诗人歌德曾说：“《古兰经》使人百读不厌，每读一次起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬。”但对《古兰经》诵读一知半解的人是无法感受这种乐趣的，也许他们的诵读会给人带来困难，使人感到难受。法国思想家卢梭说：“有人稍稍懂得一点阿拉伯语便去读《古兰经》，自然会觉得可笑，如果他听见穆罕默德用那正确美妙的文辞，用那摄人心胸的、如音乐般的音调 来为一般人诵读《古兰经》的时候，或看见他用那强有力的 明证来传布他的律例的时候，他必定拜倒在他的阙下喊到： “圣人啊！请你引导我们于光明或引导我们于灭亡，因为我们为了你甘愿毁灭或胜利。”
伊斯兰文学 古兰经与圣训 电子图书 《古兰经音韵学》 本书是根据教长“萨蒂比”的传诵途径而编写的，它是一种由库法人哈福斯·伊本·苏来曼传读阿薪·伊本·阿比那朱德的诵读法。这种诵读法具有正确 完整连续传述系统的追溯线索，即：由阿比·阿布都拉曼·阿布都拉·伊本·哈 比伯传来，再由欧斯曼·伊本·阿福万传来，欧氏由阿里·伊本·阿比多立伯， 宰德·伊本·莎比特和吴百耶·伊本·盖阿伯传来，阿氏等传自至圣穆罕默德。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史 《古兰经降示背景》 在这项堪称“中国百年翻译运动”的事业中，我国的学人们却有意无意地绕开了伊斯兰文明。时至今日，中国的翻译出版领域也一直没有出现象商务的 “汉译世界学术名著”，三联的“现代西方学术文库”以及“历代基督教思想学术文库”，这样系统的译著，这个过失使得我们生机勃勃的事业显得狭隘而残缺。
