智慧宫
  • 首页
  • 精选壁纸
    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
    prev
    next
  • 电子图书
    《伊斯兰教在中国的发展》  伊斯兰教传入中国的起始时间尚有不同的主张:有认为,唐高宗永徽二年(651年)大食国(阿拉伯帝国)遣使朝贡,是伊斯兰教传入中国的开始;有认为,在唐肃、代二宗朝(八世纪中期),安史之乱爆发后,唐迁曾借用大食援军讨贼,其中大部分留居中国,这是中国有穆斯林之始,即伊斯兰教在中国传播之始。
    《伊斯兰教在中国的发展》 伊斯兰教传入中国的起始时间尚有不同的主张:有认为,唐高宗永徽二年(651年)大食国(阿拉伯帝国)遣使朝贡,是伊斯兰教传入中国的开始;有认为,在唐肃、代二宗朝(八世纪中期),安史之乱爆发后,唐迁曾借用大食援军讨贼,其中大部分留居中国,这是中国有穆斯林之始,即伊斯兰教在中国传播之始。
    《宣教者的修养》  该译文主要论述宣教者应当具备崇高品德,对提高穆斯林大众的品德素养不敢说有立竿见影之效,亦有启迪心智之功。
    《宣教者的修养》 该译文主要论述宣教者应当具备崇高品德,对提高穆斯林大众的品德素养不敢说有立竿见影之效,亦有启迪心智之功。
    《宣教原理》   人于主(宣教)对信仰伊斯兰的全体“稳麦”而言是社会义务,因为伟大的安拉说: “你们是为全人类而产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信安拉。”
    《宣教原理》 人于主(宣教)对信仰伊斯兰的全体“稳麦”而言是社会义务,因为伟大的安拉说: “你们是为全人类而产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信安拉。”
    《许多人违犯的禁律》真主确已给我们规定了一些主命,不能忽视它,给我们制定一些界限,也不能超越它,为我们禁止了一些事情,更不能违犯它。
    《许多人违犯的禁律》真主确已给我们规定了一些主命,不能忽视它,给我们制定一些界限,也不能超越它,为我们禁止了一些事情,更不能违犯它。
    《信仰与功修》   “认主独一”是虔诚的穆斯林心灵上的诚信(理性)和行为上教法的履行(实践)
    《信仰与功修》 “认主独一”是虔诚的穆斯林心灵上的诚信(理性)和行为上教法的履行(实践)
    《新史学》   伊斯兰来临前与来临后的阿拉伯社会是什么样子,同时代的中国以及其它地方是什么情况;伊斯兰真是某些人口中说的靠武力传播的吗?
    《新史学》 伊斯兰来临前与来临后的阿拉伯社会是什么样子,同时代的中国以及其它地方是什么情况;伊斯兰真是某些人口中说的靠武力传播的吗?
    《五大阿訇传略》  其中包括15篇碑文选注以及达浦生、王静斋、哈德成、马松亭、庞士谦等五位阿訇传略。为此,作者撰写了这篇《五大阿訇传略》,并将旧作《王静斋年谱》附在《王静斋阿訇传略》之后,一并收入《中国回回民族史》。
    《五大阿訇传略》 其中包括15篇碑文选注以及达浦生、王静斋、哈德成、马松亭、庞士谦等五位阿訇传略。为此,作者撰写了这篇《五大阿訇传略》,并将旧作《王静斋年谱》附在《王静斋阿訇传略》之后,一并收入《中国回回民族史》。
    《王岱舆真一哲学初探》   其思想包括”真一论”与”真一哲学”,前者是对于”真一”概念的讨论,后者则是对于”真一”、”数一”、”体一”概念的系统探讨。笔者认为,王岱舆从理论上开创了伊斯兰教中国化的道路,并且创建了中国伊斯兰教哲学。
    《王岱舆真一哲学初探》 其思想包括”真一论”与”真一哲学”,前者是对于”真一”概念的讨论,后者则是对于”真一”、”数一”、”体一”概念的系统探讨。笔者认为,王岱舆从理论上开创了伊斯兰教中国化的道路,并且创建了中国伊斯兰教哲学。
    《汤瓶拳拳谱》  又名汤瓶拳,它以穆斯林洗“阿卜代斯”的汤瓶壶为标记。汤瓶七势拳在回民中有较好的群众基础,是回民独有的拳术,既能修身养性、强身健体,又可应用于实战,防身自卫。由于七势拳历来秘不外传,只在少数阿訇中秘传,外人很少见到。
    《汤瓶拳拳谱》 又名汤瓶拳,它以穆斯林洗“阿卜代斯”的汤瓶壶为标记。汤瓶七势拳在回民中有较好的群众基础,是回民独有的拳术,既能修身养性、强身健体,又可应用于实战,防身自卫。由于七势拳历来秘不外传,只在少数阿訇中秘传,外人很少见到。
    《苏莱曼与艾布斯》  贾米自幼天资过人,聪慧好学,跟随也在当地任法官的父亲学习波斯文和阿拉伯文。随后投入著名毛拉朱奈德门下研习中亚著名思想家赛尔德·丁·麦斯欧德·本·欧麦尔·塔夫塔赞尼的诗学著作《意蕴精粹》。后随父到赫拉特,进当地尼采米亚学院学习伊斯兰教义学、《古兰经》学、圣训学、法学、文学、史学、数学、天文学和音乐等学科。
    《苏莱曼与艾布斯》 贾米自幼天资过人,聪慧好学,跟随也在当地任法官的父亲学习波斯文和阿拉伯文。随后投入著名毛拉朱奈德门下研习中亚著名思想家赛尔德·丁·麦斯欧德·本·欧麦尔·塔夫塔赞尼的诗学著作《意蕴精粹》。后随父到赫拉特,进当地尼采米亚学院学习伊斯兰教义学、《古兰经》学、圣训学、法学、文学、史学、数学、天文学和音乐等学科。
    prev
    next
  • 手机应用
  • 用户中心
  • 关于我们
  • 爱心捐赠
登录

伊斯兰功修

    分类筛选
  • 电子图书
  • 精选壁纸
    电子图书
  • 伊斯兰科学
  • 伊斯兰人物
  • 伊斯兰功修
  • 伊斯兰历史
  • 伊斯兰文明与艺术
  • 伊斯兰伦理
  • 伊斯兰信仰
  • 伊斯兰教法
  • 古兰经与圣训
  • 伊斯兰哲学
  • 伊斯兰文学
    相关标签
  •  我的美丽的信仰
  • “赖麦丹”月
  • 《七篇要道》
  • 《不应被遗忘的穆斯林节日加迪尔·胡姆》
  • 《中阿文开梨麦》
  • 《主麻日的祝福》
  • 《乜贴》
  • 《代噶伊盖》中阿对照经堂语译
  • 《伊斯兰信仰学》
  • 《伊斯兰教中的什叶派》
    价格
  • 全部
  • 免费
  • 付费
  • 钻石免费
  • 钻石优惠
  • 发布日期
  • 修改时间
  • 评论数量
  • 随机
  • 热度
《九门穆斯林第十五期》   真主把按时礼拜定为穆斯林男女必须履行的主命义务。古兰和圣训中多处强调礼拜的贵重和抛弃拜功的危害。至此,我们不禁要问:礼拜对穆斯林为何如此重要?
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第十五期》 真主把按时礼拜定为穆斯林男女必须履行的主命义务。古兰和圣训中多处强调礼拜的贵重和抛弃拜功的危害。至此,我们不禁要问:礼拜对穆斯林为何如此重要?

  • 1天前
  • 0
  • 免费
《九门穆斯林第十四期》   在那宗派林立、学术研究停滞、思想混乱的时代,“善功”这一概念未能得到全面、正确的理解,而是受到了片面的理解,甚至遭到了篡改和歪曲。有的人只把“善功”这一词汇局限于狭窄的领域里,诸如宗教学说,个人道德方面等。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第十四期》 在那宗派林立、学术研究停滞、思想混乱的时代,“善功”这一概念未能得到全面、正确的理解,而是受到了片面的理解,甚至遭到了篡改和歪曲。有的人只把“善功”这一词汇局限于狭窄的领域里,诸如宗教学说,个人道德方面等。

  • 1天前
  • 1
  • 免费
《九门穆斯林第十三期》    穆斯林——这个最优秀的民族,作为人类社会的楷模,已经受到普遍的赞扬。伊斯兰作为一种崇高的信仰,完善而美好的生活方式,已逐渐被人们所接受。伊斯兰已经成为世界上最有生命力,最受世人欢迎,发展最快的宗教。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第十三期》 穆斯林——这个最优秀的民族,作为人类社会的楷模,已经受到普遍的赞扬。伊斯兰作为一种崇高的信仰,完善而美好的生活方式,已逐渐被人们所接受。伊斯兰已经成为世界上最有生命力,最受世人欢迎,发展最快的宗教。

  • 1天前
  • 1
  • 免费
《九门穆斯林第十期》   一个执行并恪守真主法度的穆斯林,他能按时完成真主所命定的功课。远离他所禁止的一切,并时刻向真主祈祷,祈求恕饶,那么真主会清除内心虚伪的信仰,坚定他的信念,净化他的心灵,会应答他的求乞,并很快地襄助他。
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 电子图书

《九门穆斯林第十期》 一个执行并恪守真主法度的穆斯林,他能按时完成真主所命定的功课。远离他所禁止的一切,并时刻向真主祈祷,祈求恕饶,那么真主会清除内心虚伪的信仰,坚定他的信念,净化他的心灵,会应答他的求乞,并很快地襄助他。

  • 1天前
  • 1
  • 免费
《九门穆斯林第十二期》   信仰与礼拜等善功的关系,犹如一个人的灵魂与肉体的关系,是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体,不成为一个人。没有灵魂,只有肉体,那只是一个臭尸体。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第十二期》 信仰与礼拜等善功的关系,犹如一个人的灵魂与肉体的关系,是不可分割的一个整体。光有灵魂而没有灵魂的载体——肉体,不成为一个人。没有灵魂,只有肉体,那只是一个臭尸体。

  • 1天前
  • 0
  • 免费
《九门穆斯林第三期》   清真言是伊斯兰的核心,是穆斯林信仰的根本,是生活和行为的准则。无论任何人,只要虔诚地诵念清真言,明白清真言的涵义并诚信它,他就是一个穆斯林。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第三期》 清真言是伊斯兰的核心,是穆斯林信仰的根本,是生活和行为的准则。无论任何人,只要虔诚地诵念清真言,明白清真言的涵义并诚信它,他就是一个穆斯林。

  • 1天前
  • 0
  • 免费
《九门穆斯林第七期》   前定具有极其深刻的内涵,它是不可变更的自然法则、社会规律、盛衰原理。“真主胡”是全知全能的主宰,知道过去、现在和未来的一切,宇宙万物都是依照真主的前定而受创造,同时也无不遵循真主的法则与前定的必然规律生存和运行。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第七期》 前定具有极其深刻的内涵,它是不可变更的自然法则、社会规律、盛衰原理。“真主胡”是全知全能的主宰,知道过去、现在和未来的一切,宇宙万物都是依照真主的前定而受创造,同时也无不遵循真主的法则与前定的必然规律生存和运行。

  • 1天前
  • 0
  • 免费
《九门穆斯林第六期》    真主所造成一切天仙,均是真主的奴仆,一切天仙都是妙体,昼夜办公,无有休息,不饮食,无男女,无老小,不违背主的命令,一切听从真主的指示,真主凡造化一物,必命令一个天仙掌管;如人类是由两位大天仙监视,右边的天仙记人之好,左边的天仙记人之歹。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第六期》 真主所造成一切天仙,均是真主的奴仆,一切天仙都是妙体,昼夜办公,无有休息,不饮食,无男女,无老小,不违背主的命令,一切听从真主的指示,真主凡造化一物,必命令一个天仙掌管;如人类是由两位大天仙监视,右边的天仙记人之好,左边的天仙记人之歹。

  • 1天前
  • 0
  • 免费
《九门穆斯林第九期》   后世复生的证据是非常明显的,首先,我们看到人类的生生死死,人类在这个地球上的寿命非常短暂,犹如昙花一现,而且在这个世界上我们经受各种磨难。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第九期》 后世复生的证据是非常明显的,首先,我们看到人类的生生死死,人类在这个地球上的寿命非常短暂,犹如昙花一现,而且在这个世界上我们经受各种磨难。

  • 1天前
  • 2
  • 免费
《九门穆斯林第二期》   真主在《古兰经》中说:“你们应当坚定,应当多多纪念真主,以便你们成功。”
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第二期》 真主在《古兰经》中说:“你们应当坚定,应当多多纪念真主,以便你们成功。”

  • 1天前
  • 0
  • 免费
《九门穆斯林第八期》    人在世上的生命是很短暂的,真主在我们死之后将复活全人类,使每个人灵魂与肉体重新组合、恢复原状,并接受真主的最终审判和公正裁决。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第八期》 人在世上的生命是很短暂的,真主在我们死之后将复活全人类,使每个人灵魂与肉体重新组合、恢复原状,并接受真主的最终审判和公正裁决。

  • 1天前
  • 1
  • 免费
《近主之媒》   逊尼派主张以各种形式的媒介都可以,而且它是可佳行为,以亡人做媒介同样。然而,瓦哈比派及其跟随者,只承认以善功和活人做媒介的合法,而断以亡故的圣人*和卧力做媒介为以物配主,从而他们把所有的以隐光的圣人*和卧力做媒介的人断为以物配主的“穆什勒开”。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《近主之媒》 逊尼派主张以各种形式的媒介都可以,而且它是可佳行为,以亡人做媒介同样。然而,瓦哈比派及其跟随者,只承认以善功和活人做媒介的合法,而断以亡故的圣人*和卧力做媒介为以物配主,从而他们把所有的以隐光的圣人*和卧力做媒介的人断为以物配主的“穆什勒开”。

  • 1天前
  • 0
  • 免费

文章导航

下一页
上一页
加载更多

好东西立即分享给朋友

爱心支持 了解使命
智慧宫

力图打造穆斯林中文资源一站式免费下载网站

本站导航
  • 关于我们
  • 爱心捐赠
  • 免责申明
友情链接
  • 穆斯塔法奖
  • 费萨尔国王奖
  • 伊斯兰金融皇家大奖
快速搜索
友情链接:
智慧宫
  • 登录
  • 注册
忘记密码?
智慧宫
  • 首页
  • 精选壁纸
    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
    prev
    next
  • 电子图书
    《伊斯兰教在中国的发展》  伊斯兰教传入中国的起始时间尚有不同的主张:有认为,唐高宗永徽二年(651年)大食国(阿拉伯帝国)遣使朝贡,是伊斯兰教传入中国的开始;有认为,在唐肃、代二宗朝(八世纪中期),安史之乱爆发后,唐迁曾借用大食援军讨贼,其中大部分留居中国,这是中国有穆斯林之始,即伊斯兰教在中国传播之始。
    《伊斯兰教在中国的发展》 伊斯兰教传入中国的起始时间尚有不同的主张:有认为,唐高宗永徽二年(651年)大食国(阿拉伯帝国)遣使朝贡,是伊斯兰教传入中国的开始;有认为,在唐肃、代二宗朝(八世纪中期),安史之乱爆发后,唐迁曾借用大食援军讨贼,其中大部分留居中国,这是中国有穆斯林之始,即伊斯兰教在中国传播之始。
    《宣教者的修养》  该译文主要论述宣教者应当具备崇高品德,对提高穆斯林大众的品德素养不敢说有立竿见影之效,亦有启迪心智之功。
    《宣教者的修养》 该译文主要论述宣教者应当具备崇高品德,对提高穆斯林大众的品德素养不敢说有立竿见影之效,亦有启迪心智之功。
    《宣教原理》   人于主(宣教)对信仰伊斯兰的全体“稳麦”而言是社会义务,因为伟大的安拉说: “你们是为全人类而产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信安拉。”
    《宣教原理》 人于主(宣教)对信仰伊斯兰的全体“稳麦”而言是社会义务,因为伟大的安拉说: “你们是为全人类而产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信安拉。”
    《许多人违犯的禁律》真主确已给我们规定了一些主命,不能忽视它,给我们制定一些界限,也不能超越它,为我们禁止了一些事情,更不能违犯它。
    《许多人违犯的禁律》真主确已给我们规定了一些主命,不能忽视它,给我们制定一些界限,也不能超越它,为我们禁止了一些事情,更不能违犯它。
    《信仰与功修》   “认主独一”是虔诚的穆斯林心灵上的诚信(理性)和行为上教法的履行(实践)
    《信仰与功修》 “认主独一”是虔诚的穆斯林心灵上的诚信(理性)和行为上教法的履行(实践)
    《新史学》   伊斯兰来临前与来临后的阿拉伯社会是什么样子,同时代的中国以及其它地方是什么情况;伊斯兰真是某些人口中说的靠武力传播的吗?
    《新史学》 伊斯兰来临前与来临后的阿拉伯社会是什么样子,同时代的中国以及其它地方是什么情况;伊斯兰真是某些人口中说的靠武力传播的吗?
    《五大阿訇传略》  其中包括15篇碑文选注以及达浦生、王静斋、哈德成、马松亭、庞士谦等五位阿訇传略。为此,作者撰写了这篇《五大阿訇传略》,并将旧作《王静斋年谱》附在《王静斋阿訇传略》之后,一并收入《中国回回民族史》。
    《五大阿訇传略》 其中包括15篇碑文选注以及达浦生、王静斋、哈德成、马松亭、庞士谦等五位阿訇传略。为此,作者撰写了这篇《五大阿訇传略》,并将旧作《王静斋年谱》附在《王静斋阿訇传略》之后,一并收入《中国回回民族史》。
    《王岱舆真一哲学初探》   其思想包括”真一论”与”真一哲学”,前者是对于”真一”概念的讨论,后者则是对于”真一”、”数一”、”体一”概念的系统探讨。笔者认为,王岱舆从理论上开创了伊斯兰教中国化的道路,并且创建了中国伊斯兰教哲学。
    《王岱舆真一哲学初探》 其思想包括”真一论”与”真一哲学”,前者是对于”真一”概念的讨论,后者则是对于”真一”、”数一”、”体一”概念的系统探讨。笔者认为,王岱舆从理论上开创了伊斯兰教中国化的道路,并且创建了中国伊斯兰教哲学。
    《汤瓶拳拳谱》  又名汤瓶拳,它以穆斯林洗“阿卜代斯”的汤瓶壶为标记。汤瓶七势拳在回民中有较好的群众基础,是回民独有的拳术,既能修身养性、强身健体,又可应用于实战,防身自卫。由于七势拳历来秘不外传,只在少数阿訇中秘传,外人很少见到。
    《汤瓶拳拳谱》 又名汤瓶拳,它以穆斯林洗“阿卜代斯”的汤瓶壶为标记。汤瓶七势拳在回民中有较好的群众基础,是回民独有的拳术,既能修身养性、强身健体,又可应用于实战,防身自卫。由于七势拳历来秘不外传,只在少数阿訇中秘传,外人很少见到。
    《苏莱曼与艾布斯》  贾米自幼天资过人,聪慧好学,跟随也在当地任法官的父亲学习波斯文和阿拉伯文。随后投入著名毛拉朱奈德门下研习中亚著名思想家赛尔德·丁·麦斯欧德·本·欧麦尔·塔夫塔赞尼的诗学著作《意蕴精粹》。后随父到赫拉特,进当地尼采米亚学院学习伊斯兰教义学、《古兰经》学、圣训学、法学、文学、史学、数学、天文学和音乐等学科。
    《苏莱曼与艾布斯》 贾米自幼天资过人,聪慧好学,跟随也在当地任法官的父亲学习波斯文和阿拉伯文。随后投入著名毛拉朱奈德门下研习中亚著名思想家赛尔德·丁·麦斯欧德·本·欧麦尔·塔夫塔赞尼的诗学著作《意蕴精粹》。后随父到赫拉特,进当地尼采米亚学院学习伊斯兰教义学、《古兰经》学、圣训学、法学、文学、史学、数学、天文学和音乐等学科。
    prev
    next
  • 手机应用
  • 用户中心
  • 关于我们
  • 爱心捐赠

    奉至仁至慈的安拉之名

    ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节