尊贵的伊斯兰使者说：传播知识优于任何慈善

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穆圣：我最好的信徒是号召他人追求安拉并使他受安拉喜悦的人

1《古兰经文选》 《古兰经》是伊斯兰教的灵魂，是穆斯林的向导。全世界的穆斯林都在以它的教训为自己的生活指南。尽管时代在千变万化，而《古兰经》的真理却万古长存；象天上的太阳，永远普照大地！

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2伊玛目卡齐姆： “当人堕落并犯下罪孽时，他身上会散发出难闻的气味。”

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3《认圣学入门》 让我们一同走进伊斯兰先知穆罕默德传奇的一生。他的一生注定与众不同，从麦加到麦地那，从阿拉伯半岛到全世界。他的一生跌宕起伏，悲喜交集，是历史安拉派遣的先知们的缩影。翻开这本书，你能看见穆圣的出生背景和奇迹事件、接受天启将其传播，还在历史车轮滚滚中见证波澜壮阔的伊斯兰发展的历史。

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4《被隐昧了的知识》 正统苏菲认为：1、真主是创造万物、创造人类的主宰，被造的人只是仆人， 决定了仆人对真主的绝对服从和敬畏，真主是最伟大，最应受 崇拜的主宰。

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穆圣：求知从摇篮到坟墓

1《哈菲兹抒情诗全集》下册 是一套经过了历史考验的享有世界声誉的文学名著。作为中世纪的波斯文学的光辉代表，它处于当时世界前列。它的诗歌的优美形式和华彩篇章，受到了世界各地文学爱好者的赞誉。

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2《天启信仰》 人类是怎样产生的？我们为什么来到这个世界？又是为什么活着？世界上的许多宗教，许多哲学，都对这些问题提出过各自的看法。

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3古兰经：他都与你们同在，安拉明察你们所做的一切。

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4认主学—诠释唯一论 一切赞颂全归安拉 — 众世界的主！祈求安拉赐吉庆、平安于我们的先知穆罕默德（愿 安拉福安之）及其眷属和弟子，以及为宣教事业辛勤奋斗的导师们。

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《圣洁的圣训》 我们要想在浩瀚的圣训中认定哪是《圣洁的圣训》，实属困难。埃及开罗的圣训研究协会给穆斯林大众解决 了这一难题，他们查找各大圣训集，精心研究，从中摘录了《哈迪斯·古杜斯》，编录成册，印传世界各地。我在 一朋友处获得一本原本，忙中抽暇将其译成汉语，该译本问世后，它能为广大穆斯林认实、了解、学习《哈迪斯·古杜斯》提供诸多便利。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

《圣洁的圣训》 我们要想在浩瀚的圣训中认定哪是《圣洁的圣训》，实属困难。埃及开罗的圣训研究协会给穆斯林大众解决 了这一难题，他们查找各大圣训集，精心研究，从中摘录了《哈迪斯·古杜斯》，编录成册，印传世界各地。我在 一朋友处获得一本原本，忙中抽暇将其译成汉语，该译本问世后，它能为广大穆斯林认实、了解、学习《哈迪斯·古杜斯》提供诸多便利。

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圣传解析 根据伊斯兰的知识观，人类的知识由天启和传述的知识两大部类构成。所 谓“天启”知识，即天启的三大姊妹宗教——犹太教、基督教(广义的)先知们所授受的最元初而未被篡改的经典《讨拉特》(Tawrat )、《引支勒》(al-Injil )、《则逋尔》(Z a b u r ) 和伊斯兰教最高经典《古兰经》。由于这些包罗万象知识的 经典都非人类所创造，而是直接来自于造物主的“启示”，故而称之为“天启”知 识。天启知识在哲学上具有超验性。另一类知识则称为“传述”的知识。传述 的知识是天启知识的派生物，具有人类理性和感性的鲜明色彩。之所以这么分 类，是因为这类知识是人们从上述天启知识中得到的智慧启迪的总和，是人们对 天启知识的认知和体悟，经由各个时代各民族中的先知、圣哲、学者、科学家们在 认知、体悟、实践、验证天启知识之后，传述下来，日积月累，总结而成，并将之分 门别类，成为各种学科，世代传承，最终构成人类璀璨的知识殿宇。
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圣传解析 根据伊斯兰的知识观，人类的知识由天启和传述的知识两大部类构成。所 谓“天启”知识，即天启的三大姊妹宗教——犹太教、基督教(广义的)先知们所授受的最元初而未被篡改的经典《讨拉特》(Tawrat )、《引支勒》(al-Injil )、《则逋尔》(Z a b u r ) 和伊斯兰教最高经典《古兰经》。由于这些包罗万象知识的 经典都非人类所创造，而是直接来自于造物主的“启示”，故而称之为“天启”知 识。天启知识在哲学上具有超验性。另一类知识则称为“传述”的知识。传述 的知识是天启知识的派生物，具有人类理性和感性的鲜明色彩。之所以这么分 类，是因为这类知识是人们从上述天启知识中得到的智慧启迪的总和，是人们对 天启知识的认知和体悟，经由各个时代各民族中的先知、圣哲、学者、科学家们在 认知、体悟、实践、验证天启知识之后，传述下来，日积月累，总结而成，并将之分 门别类，成为各种学科，世代传承，最终构成人类璀璨的知识殿宇。

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劝世珠玑校对版(论“莱麦丹” 月的 尊贵) 真主 说：“ 莱麦 丹月 中，开始 降示 古兰 经，指导 世人 ，昭 示明 证， 以便 遵循 正道 ， 分别 真伪。”(《古 兰经 》2∶18) “莱 麦丹 ”的意 思是 灼热 和 火热 ，以此 命为 伊斯 兰教 历 九月， 其含 意有 两种 说法 ， 一是 当时 正值 天气 炎热 ， 人们 有火 烧、 灼热 之感 。另 外是 在这 个 月里的斋戒者 要经 受饥 饿 渴亢 久热 的锻 炼，象征着一切罪过统被烧去。
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劝世珠玑校对版(论“莱麦丹” 月的 尊贵) 真主 说：“ 莱麦 丹月 中，开始 降示 古兰 经，指导 世人 ，昭 示明 证， 以便 遵循 正道 ， 分别 真伪。”(《古 兰经 》2∶18) “莱 麦丹 ”的意 思是 灼热 和 火热 ，以此 命为 伊斯 兰教 历 九月， 其含 意有 两种 说法 ， 一是 当时 正值 天气 炎热 ， 人们 有火 烧、 灼热 之感 。另 外是 在这 个 月里的斋戒者 要经 受饥 饿 渴亢 久热 的锻 炼，象征着一切罪过统被烧去。

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脑威四十段圣训——奥赛敏释注本 伊玛目脑威（求主慈悯他）是沙菲仪学派中见解颇有分量的学者之一，也 是一位笔耕较勤的学者，他的著作是多方位的，有圣训、圣训学、语言学等。 事实上，他是一位饱学之士，也是一位较为虔诚的著书立说者，他的著作遍布 伊斯兰世界，几乎每一座清真寺里，都有人在阅读他的名著《利亚德圣训集》。 他的书家喻户晓，广为流传，证明他虔诚的举意。人们对他的著作的认可，正 是他举意虔诚的佐证。
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脑威四十段圣训——奥赛敏释注本 伊玛目脑威（求主慈悯他）是沙菲仪学派中见解颇有分量的学者之一，也 是一位笔耕较勤的学者，他的著作是多方位的，有圣训、圣训学、语言学等。 事实上，他是一位饱学之士，也是一位较为虔诚的著书立说者，他的著作遍布 伊斯兰世界，几乎每一座清真寺里，都有人在阅读他的名著《利亚德圣训集》。 他的书家喻户晓，广为流传，证明他虔诚的举意。人们对他的著作的认可，正 是他举意虔诚的佐证。

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脑威42段圣训译注（修改稿）-这些圣训内容涉及教义、教法、道德和礼仪等问题；其中每一段圣训都可被视为是一个为人处理的原则。对于穆斯林而言，学习、领会并掌握这些内容对提高其思想认识，规范其行为方式，提升其道德素养具有很大作用；对于教外人士而言，阅 读这些圣训有助于增进了解、消除误会，促进民族交往、交流、交融，筑牢中华民族共同体意识。
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脑威42段圣训译注（修改稿）-这些圣训内容涉及教义、教法、道德和礼仪等问题；其中每一段圣训都可被视为是一个为人处理的原则。对于穆斯林而言，学习、领会并掌握这些内容对提高其思想认识，规范其行为方式，提升其道德素养具有很大作用；对于教外人士而言，阅 读这些圣训有助于增进了解、消除误会，促进民族交往、交流、交融，筑牢中华民族共同体意识。

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脑威40段圣训译注彩色 伊玛目脑威全名叫穆哈印丁·叶哈雅·本·谢热夫·胡扎仪·沙斐仪，伊历 631 年 1 月生于拿瓦，后到大马士革居住。七岁便能通背《古兰经》，从小就学习 各科知识，每天修 12 门课，所学科目包括法学、圣训、3语言学、逻辑学、法源学、人物甄别学和教义学，成绩优异。脑威以学识渊博、淡薄名利、谨小慎微、敢于向帝王大臣进谏著称，成为沙斐仪学派法学权威，也是一 位著名的圣训学家，一生留下大量著作，为教门做出了突出贡献。他精心挑选的 40 段圣训得到后世学者的高度认同、肯定与重视，也受到世界穆斯林大众的普遍欢迎。
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脑威40段圣训译注彩色 伊玛目脑威全名叫穆哈印丁·叶哈雅·本·谢热夫·胡扎仪·沙斐仪，伊历 631 年 1 月生于拿瓦，后到大马士革居住。七岁便能通背《古兰经》，从小就学习 各科知识，每天修 12 门课，所学科目包括法学、圣训、3语言学、逻辑学、法源学、人物甄别学和教义学，成绩优异。脑威以学识渊博、淡薄名利、谨小慎微、敢于向帝王大臣进谏著称，成为沙斐仪学派法学权威，也是一 位著名的圣训学家，一生留下大量著作，为教门做出了突出贡献。他精心挑选的 40 段圣训得到后世学者的高度认同、肯定与重视，也受到世界穆斯林大众的普遍欢迎。

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脑威40段圣训 圣训学家们收集的圣训段数多达 10 万有余，而伊玛目脑威精心挑选出来的这 40 段是其中传播最广、读 者最多、最具影响力的圣训。这些圣训内容涉及教义、教法、道德和礼仪等问题；其中每一段圣训都可被视为是一个为人处理的原则。对于穆斯林而言，学习、领会并掌握这些内容对提高其思想认识，规范其行为方式，提升其道德素养具有很大作用；对于教外人士而言，阅 读这些圣训有助于增进了解、消除误会，促进民族交往、交流、交融，筑牢中华民族共同体意识。
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脑威40段圣训 圣训学家们收集的圣训段数多达 10 万有余，而伊玛目脑威精心挑选出来的这 40 段是其中传播最广、读 者最多、最具影响力的圣训。这些圣训内容涉及教义、教法、道德和礼仪等问题；其中每一段圣训都可被视为是一个为人处理的原则。对于穆斯林而言，学习、领会并掌握这些内容对提高其思想认识，规范其行为方式，提升其道德素养具有很大作用；对于教外人士而言，阅 读这些圣训有助于增进了解、消除误会，促进民族交往、交流、交融，筑牢中华民族共同体意识。

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纳忠-游记征程（从昆明到开罗） 纳忠著的《征程(从昆明到开罗)》，系纳子嘉君于民国二十年十一月由滇起程，经越、港而至埃及之旅途记载；纳君素富情感，偶有所见，感慨系之，乃草于日记，而悲欢之状，遂溢于文中；故是篇作游记看可，作日记看亦无不可也。该稿原由纳君指交广州《穆民月报》发表，嗣因余来桂后，该报主持乏人，暂行停顿；兹值本省教友嘱编《广西伊斯兰教》一刊，谨将《征程》全稿付梓，以供国人；文内所载，多为国内教友所未观，阅之，无异卧游胜地；斯不独本刊得借光篇幅，而读者亦必得观先快也。
伊斯兰人物 伊斯兰功修 伊斯兰文学

纳忠-游记征程（从昆明到开罗） 纳忠著的《征程(从昆明到开罗)》，系纳子嘉君于民国二十年十一月由滇起程，经越、港而至埃及之旅途记载；纳君素富情感，偶有所见，感慨系之，乃草于日记，而悲欢之状，遂溢于文中；故是篇作游记看可，作日记看亦无不可也。该稿原由纳君指交广州《穆民月报》发表，嗣因余来桂后，该报主持乏人，暂行停顿；兹值本省教友嘱编《广西伊斯兰教》一刊，谨将《征程》全稿付梓，以供国人；文内所载，多为国内教友所未观，阅之，无异卧游胜地；斯不独本刊得借光篇幅，而读者亦必得观先快也。

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穆斯林圣训实录》(Sahih Muslim)  9世纪伊斯兰教逊尼派重要经籍。由著名圣训学家穆斯林·本·哈贾吉辑录、汇编，故名。为该派“六大圣训集”之一，自古以来被阿拉伯一伊斯兰国家宗教学者奉为仅次于《布哈里圣训实录》的第二“真本”和“伊斯兰知识的宝库”。内容除伊斯兰教的六大信仰和五大天命功课外，不少篇章论述了有关穆斯林的社会行为与活动、处世做人与道德修养等问题。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

穆斯林圣训实录》(Sahih Muslim)  9世纪伊斯兰教逊尼派重要经籍。由著名圣训学家穆斯林·本·哈贾吉辑录、汇编，故名。为该派“六大圣训集”之一，自古以来被阿拉伯一伊斯兰国家宗教学者奉为仅次于《布哈里圣训实录》的第二“真本”和“伊斯兰知识的宝库”。内容除伊斯兰教的六大信仰和五大天命功课外，不少篇章论述了有关穆斯林的社会行为与活动、处世做人与道德修养等问题。

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历代贤豪 郑和 第2辑 郑和（1371年—1433年），原名马和，乳名马三宝或马三保，阿拉伯名حجّي محمود，云南昆阳县（今云南省昆明市晋宁区）人，明成祖赐姓郑，故称郑和。中国明朝航海家、外交家及宦官。郑和奉明成祖之命率领帝国舰队开始他的七次远航，历时二十八年，访问了三十多个西太平洋和印度洋沿岸的国家和地区，史称“郑和下西洋”，总航程达七万多海里。郑和下西洋同时也是古代中国史上第一次由中原王朝大规模组织的大航海，足足早了西方半个多世纪[1]，其航程之远及船队规模之大，为当时罕见。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰科学

历代贤豪 郑和 第2辑 郑和（1371年—1433年），原名马和，乳名马三宝或马三保，阿拉伯名حجّي محمود，云南昆阳县（今云南省昆明市晋宁区）人，明成祖赐姓郑，故称郑和。中国明朝航海家、外交家及宦官。郑和奉明成祖之命率领帝国舰队开始他的七次远航，历时二十八年，访问了三十多个西太平洋和印度洋沿岸的国家和地区，史称“郑和下西洋”，总航程达七万多海里。郑和下西洋同时也是古代中国史上第一次由中原王朝大规模组织的大航海，足足早了西方半个多世纪[1]，其航程之远及船队规模之大，为当时罕见。

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《至聖實錄》 录天方圣人穆罕默德初终六十三年之实事也；而其先世自阿丹至至圣，五十世之源流次第逮焉。传曰：天地间人为贵，而人有圣、贤、知、愚。圣为贵，圣复有列圣、钦圣、大圣、至圣。至圣为至贵，穆罕默德至圣也。其所至贵者何在乎？在其自生至卒六十三年之事实也，在其自阿丹而下五十世传光之源流也。考其事实，溯其源流，然后知穆罕默德为天下古今至贵之一人也。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《至聖實錄》 录天方圣人穆罕默德初终六十三年之实事也；而其先世自阿丹至至圣，五十世之源流次第逮焉。传曰：天地间人为贵，而人有圣、贤、知、愚。圣为贵，圣复有列圣、钦圣、大圣、至圣。至圣为至贵，穆罕默德至圣也。其所至贵者何在乎？在其自生至卒六十三年之事实也，在其自阿丹而下五十世传光之源流也。考其事实，溯其源流，然后知穆罕默德为天下古今至贵之一人也。

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《伊斯兰教与中国穆斯林文化论集》 本文集收人的24 篇学术论文基本上都是改革开放以来，特别是近年来在重要学术刊物上公开发表过的，涉及伊斯兰教教义、学理以及中国穆斯林历史文化的诸多方面，不少文章颇具原创价值。虽然，因种种原因，论文集收集得不够全面，我校很多学者在这一领域的研究还未被收人，但由此已可以看出我校的学术特色。
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