安萨里（1058—1111）在伊斯兰思想史和学术史上是一个承上启下的人物，地位极其重要，被认为是伊斯兰正统思想的集大成者。他学识渊博，著述等身，思想深刻且富于创见，在教法学、法源学、教义学（凯拉姆）、哲学和苏非灵知学等诸多领域都留下了众多传世之作。

他坚持中庸之道，既反对因袭盲从、排斥理性的宗教保守主义，也不满于简单偏执的极端理性主义。在学术立场上，他主张精神自由，提倡批判和反省，不囿于学派之间狭隘的门户之见。他本人在教法学上尊崇沙菲仪派，在教义学上奉行艾什阿里派，同时又在学理和实践上坚持苏非主义道路。在宗教信仰上，他坚持正统，反对异端，一方面批判了体制化宗教中存在的忽视精神内涵的律法主义和教条主义倾向，将侧重净化心灵和神秘体验的苏非主义援入正统思想；另一方面，又批判和匡正了苏非主义中存在的非理性的异端和偏离倾向，使其受到正统信仰的接纳和规约。安萨里在学术和思想领域的努力，使伊斯兰教中不同的思想倾向和观念意识得到了一定程度的调和与融汇，从而对伊斯兰文化精神特性的发展产生了深远影响。

安萨里的成就在伊斯兰世界广受赞誉，被称为“伊斯兰权威”、“圣教文采”、“宗教复兴家”。甚至流传着这样的说法：假使穆罕默德之后还可以有位先知，安萨里就一定是那位先知了。安萨里的历史地位由此可见一斑。