探望圣人、卧力的坟墓是贵重的尔麦力。

根据：《古兰经》云：“他们自欺而亏害了自身的时候，假若他们来找你(圣人)，而且向真主求饶，主的圣人也替他们求饶，那么，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”(见苏勒尼萨仪，即4：64)。这段天经就是督促教生探望圣人。(见《米苏巴海里艾那米》第3页)。圣人说：“谁在我亡后拜访我，跟谁在我活着时拜访我一样。”圣人说：“谁在每个主麻日探望其父母两个或其中一个的坟墓的话，他就是孝敬父母的人，纵然他在父母生前忤逆了他们也罢。”探望圣人的坟墓是逊乃提。(见《克什夫力以日提亚比》第473页)。谁探望了卧力的坟墓的话，那个卧力认得探望者。若探望者向卧力说塞俩目的话，卧力在应声他的塞俩目。谁在卧力坟旁记真主的话，卧力也在同他一道记真主。(见《太盏勒布力乌苏力》第80页、《舍瓦黑都里罕给》第91页)。

探望那些活亡的萨力黑乃(清廉人，指一切圣人、卧力，一般清廉人)是应当的，是穆斯太罕布，真主凭着他们的情份而保护、恩慈穆民。(见《舍瓦黑都里罕给》第311页)。隐昧卧力、隐昧探望卧力的坟摹、隐昧以卧力求引进说情的人是依比利斯(恶魔)的同类。(见《如海白牙尼》第四册第137页)。卧力活时前往拜访沾吉的人，在卧力亡后，也应去探望沾吉。(见《古土布力以日沙迪》第395页)。探望圣人的陵墓是依据《古兰经》、《虽训》、伊支玛尔(共议)、给亚斯(类比)而定的。天经云：“他们自欺而亏害了自身的时候，假若他们来找你(圣人)，而且向真主求饶，圣人也替他们求饶，那么，他们必发现真主是至宥的，是至慈的。”(见苏勒尼萨仪，即4：64)。这段天经就是督促教生探望圣人。教生在圣人那儿向主求饶，圣人为他们向主求饶时，真主就会饶恕。圣人命令穆民探望穆民的坟墓，这是探望圣人的《圣训》根据。伊支玛尔：所有的逊尼派教法学者一致断定，探望穆民的坟墓是穆斯太罕布。

伊玛目塞布克说：“对男女穆斯林来说，探望圣人的坟墓是应该的，这一点上没有分歧。逊尼派的教法学家一致认定，对妇女来说，探望圣人、卧力、清廉人、烈士的坟墓是穆斯太罕布。”给亚斯：圣人探望了白盖尔坟院、伍侯德战役阵亡烈士的坟墓。圣人探望了穆民的坟墓，那么，穆民探望圣人的坟墓是更应该的。(见《外法以力外法》第二册第411页)。斋弗尔传述：圣女法土麦太太探望了圣叔哈木宰巴巴的坟墓、烈士们的坟墓，她每隔两三天都去探望这些坟墓。唉!人们啊!妇女探望圣陵、拱北、坟墓的根据中，法土麦太太的干办是足够的了吧?(见《克什夫力以日提亚比》第473页、《舍热海以海牙以》第十册第363页)。早期的万哈比耶说妇女探望坟墓是穆巴哈，现在的万哈比耶禁止妇女探望坟墓。(见《克什夫力以日提亚比》第482页、《舍瓦黑都里罕给》第40页、《索瓦以古力以俩很也》第115页、《克什夫力温默》第一册第145页、《什发音西尕密》第70页、《米苏巴海力艾那米》第45页)。