伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 《穆斯林发明全球巡回展》 一个取名为“一千零一项穆斯林科学发明”全球巡回展﹐展现在人们眼前的生活技术﹐都是伊斯兰世界一千年间的创造发明。 我们西方人今天所习惯的各种现代生活器具﹐原来都是穆斯林的智慧﹐我们在文艺复兴时代接收过来﹐然后在他们的基础上做了一些改进和发展﹐例如现代医学﹑工程学﹑建筑学﹑化学。
伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 电子图书 《对称的美丽:伊斯兰建筑中的几何图样模型》 书是有关伊斯兰几何图样模型的。 它兼具教育、美学、文化、以及实践上的多重目的。 本书主旨是想提醒世人 — 尤其是伊斯兰国家的人们:伊斯兰的对称图样模型具有为几何和数学教育提供科学和艺术上的统一体验的功能。
伊斯兰哲学 伊斯兰文明与艺术 古兰经与圣训 《导师讲解的机密经汇总》 要寻求宝库,《古兰经》就在万宝之上,这是真主为人类留下的一道光亮,也是至圣最大的感应,一切感应都不久存,只有《古兰经》陪随着有福庆之人,直到无一人纪念真主之日,只要有人念她,就有了护佑,奴辈只要呼喊:调养我的主啊!真主就迎向了他,谁念了《古兰经》,真主就铺开了他的路,即使他过世,也有偏想的机密和受喜的端庄,凭着念《古兰经》,真主就慈悯你。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰文学 《爱的火焰》 爱是鲁米诗歌中的一个重要主题,也是“苏菲的立基之根”。无论何种艺术形式,无论何时何地,爱都是全世界的共同母题与通用语言。鲁米说:“爱是内在不灭之光。”爱作为人类的共性,对应苏菲主义的四分法中精神的部分,真主可以说正是这些共性集合的化身。
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 伊斯兰历史 《古尔邦节》 是伊斯兰教最为重要的两大节日之一,由于阿拉伯民族视伊斯兰教为一种生活方式,将信仰与生活完全融合,因此,古尔邦节既是阿拉伯民族的宗教节日,同时又是阿拉伯民族的传统节日。
伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 电子图书 《吕合回族文化博物馆》 本博物馆将收集到的文物史料和实物珍品,利用“吕合回族文化博物馆”这个平台,以回族历史革沿和生活习俗;古籍经典、手抄刻板经书典籍;收藏的各种《古兰经》版本;史料;人文录及古木家具等内容,长期展示给大家,旨在抢救珍贵历史文物,保护民族优秀传统文化遗产。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰文明与艺术 《伊斯兰的精神》 伊斯兰不是神秘莫测、远离人群和现实的飘渺理论,而是与人与生活与宇宙息息相关的制度;它的受益者是以它而生活的人本身,而不是别人。作者似乎要向读者提供一个全面了解伊斯兰的窗口,以鸟瞰式的笔调点击伊斯兰思想和生活的方方面面,使读者无需其他资料,颇有古时安萨里的《圣学复苏》之风。这方面作者比较成功,但也不难窥见作者艰辛的运笔状姿,因为要在30万字的著作中涉及如此广泛的内容,绝非易事。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰文明与艺术 《伊斯兰教育概略》 真正的教育应包含智慧之爱,它与人的灵魂有关,因为教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积。教育本身就意味着,一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未触及到人的灵魂,未能引起人的灵魂深处的变革,就不称其为教育。
伊斯兰功修 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 《伊斯兰教与苏菲行知》 放眼整个伊斯兰世界,在历史上作出过重大贡献的穆斯林绝大多数都具有苏菲背景,这在某种意义上正好反映了苏菲行知作为伊斯兰内在深度的事实。哈桑巴士拉、比斯塔米、女外哩拉比尔、安萨里、穆哈印迪尼、伊本阿拉比、冉巴尼……这些名字无法尽数。在文学界,鲁米、贾米、萨迪、哈菲兹等留下了多少动人的诗作;即使到了当代,艾特马托夫、帕慕克、马哈福兹等世界级大师无不依托苏菲支撑他们文化的构架。当法土拉葛兰和赛义德纳斯尔的著作被翻译过来的时候,或多或少为苏菲行知正了名。
伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 电子图书 《伊斯兰与各大宗教比较研究》 宗教之间的对话与交流古已有之,然而,中国穆斯林在此领域尚属空白。由于狭隘而偏执的理解教义,中国穆斯林常常出现各种极端的倾向。这不仅致使伊斯兰的发展陷于停顿,且使外界对其的误解日益加深。在许多人看来,伊斯兰只是一部分少数民族的信仰,其教徒大多愚昧落后,甚至是恐怖与野蛮。这种局面,显然有违伊斯兰的教义,也有违和谐社会的旋律。