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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
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    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
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    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
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    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
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    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
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    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《脑威圣训四十则》  阿汉英三语   它精选了先知穆罕默德的四十段圣训,涵盖了伊斯兰教信仰、伦理、法律、社会等各个方面,被广泛认为是学习和理解伊斯兰教基本原则的重要参考
    《脑威圣训四十则》 阿汉英三语 它精选了先知穆罕默德的四十段圣训,涵盖了伊斯兰教信仰、伦理、法律、社会等各个方面,被广泛认为是学习和理解伊斯兰教基本原则的重要参考
    《穆斯林与当今世界宗教图景》 人是社会性的存在,群居是其特征之一,他无法孤立而不与其他人交往。 人们形成部落与国家,分散在世界的各个角落追求着自身的身份认同。他们 通过自己特定的语言与民族气质创造了自身的道德规范与价值取向。由于各 自强化对自身道德规范与价值取向的理解,又常常加深了彼此的矛盾,从而 不时与其他文化产生冲突,国家和民族之间时而关系紧张。
    《穆斯林与当今世界宗教图景》 人是社会性的存在,群居是其特征之一,他无法孤立而不与其他人交往。 人们形成部落与国家,分散在世界的各个角落追求着自身的身份认同。他们 通过自己特定的语言与民族气质创造了自身的道德规范与价值取向。由于各 自强化对自身道德规范与价值取向的理解,又常常加深了彼此的矛盾,从而 不时与其他文化产生冲突,国家和民族之间时而关系紧张。
    《穆斯林妇女》    伊斯兰人在饱经丧权,压迫和屈辱的漫长时代中,入侵伊斯兰的敌人为软化伊斯兰儿女遵循他们的宗教,准备在他们的脑海中种植现代物质蒙昧的 他们弹匣中的子弹射向尊贵的教律。面对敌人密不透风的绞尽脑汁的毁灭性的毒计,伟大的伊斯兰思想巨人站起来横扫东西方物质文明的 顷熟稼,毁驳现代蒙昧主义思想,使之顷刻化为乌有。
    《穆斯林妇女》 伊斯兰人在饱经丧权,压迫和屈辱的漫长时代中,入侵伊斯兰的敌人为软化伊斯兰儿女遵循他们的宗教,准备在他们的脑海中种植现代物质蒙昧的 他们弹匣中的子弹射向尊贵的教律。面对敌人密不透风的绞尽脑汁的毁灭性的毒计,伟大的伊斯兰思想巨人站起来横扫东西方物质文明的 顷熟稼,毁驳现代蒙昧主义思想,使之顷刻化为乌有。
    《末日迹象》   先知穆罕默德(求真主慈悯他、赐福他)叙述过一 些末日征兆的预言.只有在我们这个时代那些预 言显露.证实了穆圣使命的真实性。正如证实了  末日确是真实的、临近的一样
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    《简明圣训学》  丁士仁   圣训实 际 上 是 对 《 古 兰 经 》 根 本 大 纲 和 原 则 精 神 的 具 体 阐 释 , 其 内 容 十 分 广 泛 , 对 伊 斯 兰 教 教 义 教 律 及 穆 斯 林 待 人 接 物 、 饮 食 起 居 等 方 方 面 面 都 有 详 尽 、 具 体 的 说 明 。
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    《铿迪哲学文集》  丁士仁译   我理解你的请求,要我写文章为你剖析什么是无限;什么“种”被称为无限;
    《铿迪哲学文集》 丁士仁译 我理解你的请求,要我写文章为你剖析什么是无限;什么“种”被称为无限;
    《伊斯兰:信仰·价值·义务》  伊斯兰首先从思想认识(信 主喜悦的方式生活、行动。《古兰经》明确指出,承载着 伊斯兰的这部《古兰经》, 是人类的 “向导”, 是指向正道的经典
    《伊斯兰:信仰·价值·义务》 伊斯兰首先从思想认识(信 主喜悦的方式生活、行动。《古兰经》明确指出,承载着 伊斯兰的这部《古兰经》, 是人类的 “向导”, 是指向正道的经典
    《穿越中巴经济走廊的古今文化交往》  丁士仁   我国提出并启动 了“中巴经济走廊”的战略计划,使得我国的改革开放进一步深化和提高,国际合作也得到 拓展和加强。
    《穿越中巴经济走廊的古今文化交往》 丁士仁 我国提出并启动 了“中巴经济走廊”的战略计划,使得我国的改革开放进一步深化和提高,国际合作也得到 拓展和加强。
    《康德.实践理性批判》  邓晓芒译  康 德 的 《 实 践 理 性 批 判 》 出 版 于 1 7 8 8 年 。 全 书 除 序 言和导言外,分为纯粹实践理性的“要素论”和“方法论” 两部分,外加一个“结论”。
    《康德.实践理性批判》 邓晓芒译 康 德 的 《 实 践 理 性 批 判 》 出 版 于 1 7 8 8 年 。 全 书 除 序 言和导言外,分为纯粹实践理性的“要素论”和“方法论” 两部分,外加一个“结论”。
    《地方志人物传记资料丛刊 华北卷 》 (30)  它通常收录在地方志中“人物志”部分的内容,以及与人物相关的墓志、碑铭、传记等,内容丰富,形式多样。
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《穆斯林发明全球巡回展》    一个取名为“一千零一项穆斯林科学发明”全球巡回展﹐展现在人们眼前的生活技术﹐都是伊斯兰世界一千年间的创造发明。  我们西方人今天所习惯的各种现代生活器具﹐原来都是穆斯林的智慧﹐我们在文艺复兴时代接收过来﹐然后在他们的基础上做了一些改进和发展﹐例如现代医学﹑工程学﹑建筑学﹑化学。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术

《穆斯林发明全球巡回展》 一个取名为“一千零一项穆斯林科学发明”全球巡回展﹐展现在人们眼前的生活技术﹐都是伊斯兰世界一千年间的创造发明。  我们西方人今天所习惯的各种现代生活器具﹐原来都是穆斯林的智慧﹐我们在文艺复兴时代接收过来﹐然后在他们的基础上做了一些改进和发展﹐例如现代医学﹑工程学﹑建筑学﹑化学。

  • 3天前
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《对称的美丽:伊斯兰建筑中的几何图样模型》     书是有关伊斯兰几何图样模型的。 它兼具教育、美学、文化、以及实践上的多重目的。  本书主旨是想提醒世人 — 尤其是伊斯兰国家的人们:伊斯兰的对称图样模型具有为几何和数学教育提供科学和艺术上的统一体验的功能。
伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 电子图书

《对称的美丽:伊斯兰建筑中的几何图样模型》 书是有关伊斯兰几何图样模型的。 它兼具教育、美学、文化、以及实践上的多重目的。 本书主旨是想提醒世人 — 尤其是伊斯兰国家的人们:伊斯兰的对称图样模型具有为几何和数学教育提供科学和艺术上的统一体验的功能。

  • 3天前
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《导师讲解的机密经汇总》    要寻求宝库,《古兰经》就在万宝之上,这是真主为人类留下的一道光亮,也是至圣最大的感应,一切感应都不久存,只有《古兰经》陪随着有福庆之人,直到无一人纪念真主之日,只要有人念她,就有了护佑,奴辈只要呼喊:调养我的主啊!真主就迎向了他,谁念了《古兰经》,真主就铺开了他的路,即使他过世,也有偏想的机密和受喜的端庄,凭着念《古兰经》,真主就慈悯你。
伊斯兰哲学 伊斯兰文明与艺术 古兰经与圣训

《导师讲解的机密经汇总》 要寻求宝库,《古兰经》就在万宝之上,这是真主为人类留下的一道光亮,也是至圣最大的感应,一切感应都不久存,只有《古兰经》陪随着有福庆之人,直到无一人纪念真主之日,只要有人念她,就有了护佑,奴辈只要呼喊:调养我的主啊!真主就迎向了他,谁念了《古兰经》,真主就铺开了他的路,即使他过世,也有偏想的机密和受喜的端庄,凭着念《古兰经》,真主就慈悯你。

  • 3天前
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《爱的火焰》   爱是鲁米诗歌中的一个重要主题,也是“苏菲的立基之根”。无论何种艺术形式,无论何时何地,爱都是全世界的共同母题与通用语言。鲁米说:“爱是内在不灭之光。”爱作为人类的共性,对应苏菲主义的四分法中精神的部分,真主可以说正是这些共性集合的化身。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰文学

《爱的火焰》 爱是鲁米诗歌中的一个重要主题,也是“苏菲的立基之根”。无论何种艺术形式,无论何时何地,爱都是全世界的共同母题与通用语言。鲁米说:“爱是内在不灭之光。”爱作为人类的共性,对应苏菲主义的四分法中精神的部分,真主可以说正是这些共性集合的化身。

  • 3天前
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《古尔邦节》   是伊斯兰教最为重要的两大节日之一,由于阿拉伯民族视伊斯兰教为一种生活方式,将信仰与生活完全融合,因此,古尔邦节既是阿拉伯民族的宗教节日,同时又是阿拉伯民族的传统节日。
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 伊斯兰历史

《古尔邦节》 是伊斯兰教最为重要的两大节日之一,由于阿拉伯民族视伊斯兰教为一种生活方式,将信仰与生活完全融合,因此,古尔邦节既是阿拉伯民族的宗教节日,同时又是阿拉伯民族的传统节日。

  • 3天前
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《逻辑学》   从公元8世纪中叶起,阿拉伯人开始大量翻译古希腊逻辑学著作至今,阿拉伯逻辑学经历了1000多年的发展历史
伊斯兰哲学 伊斯兰文明与艺术 电子图书

《逻辑学》 从公元8世纪中叶起,阿拉伯人开始大量翻译古希腊逻辑学著作至今,阿拉伯逻辑学经历了1000多年的发展历史

  • 3天前
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《吕合回族文化博物馆》   本博物馆将收集到的文物史料和实物珍品,利用“吕合回族文化博物馆”这个平台,以回族历史革沿和生活习俗;古籍经典、手抄刻板经书典籍;收藏的各种《古兰经》版本;史料;人文录及古木家具等内容,长期展示给大家,旨在抢救珍贵历史文物,保护民族优秀传统文化遗产。
伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 电子图书

《吕合回族文化博物馆》 本博物馆将收集到的文物史料和实物珍品,利用“吕合回族文化博物馆”这个平台,以回族历史革沿和生活习俗;古籍经典、手抄刻板经书典籍;收藏的各种《古兰经》版本;史料;人文录及古木家具等内容,长期展示给大家,旨在抢救珍贵历史文物,保护民族优秀传统文化遗产。

  • 3天前
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《伊斯兰的精神》   伊斯兰不是神秘莫测、远离人群和现实的飘渺理论,而是与人与生活与宇宙息息相关的制度;它的受益者是以它而生活的人本身,而不是别人。作者似乎要向读者提供一个全面了解伊斯兰的窗口,以鸟瞰式的笔调点击伊斯兰思想和生活的方方面面,使读者无需其他资料,颇有古时安萨里的《圣学复苏》之风。这方面作者比较成功,但也不难窥见作者艰辛的运笔状姿,因为要在30万字的著作中涉及如此广泛的内容,绝非易事。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰文明与艺术

《伊斯兰的精神》 伊斯兰不是神秘莫测、远离人群和现实的飘渺理论,而是与人与生活与宇宙息息相关的制度;它的受益者是以它而生活的人本身,而不是别人。作者似乎要向读者提供一个全面了解伊斯兰的窗口,以鸟瞰式的笔调点击伊斯兰思想和生活的方方面面,使读者无需其他资料,颇有古时安萨里的《圣学复苏》之风。这方面作者比较成功,但也不难窥见作者艰辛的运笔状姿,因为要在30万字的著作中涉及如此广泛的内容,绝非易事。

  • 3天前
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《伊斯兰教育概略》   真正的教育应包含智慧之爱,它与人的灵魂有关,因为教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积。教育本身就意味着,一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未触及到人的灵魂,未能引起人的灵魂深处的变革,就不称其为教育。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰文明与艺术

《伊斯兰教育概略》 真正的教育应包含智慧之爱,它与人的灵魂有关,因为教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积。教育本身就意味着,一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未触及到人的灵魂,未能引起人的灵魂深处的变革,就不称其为教育。

  • 3天前
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《伊斯兰教与苏菲行知》      放眼整个伊斯兰世界,在历史上作出过重大贡献的穆斯林绝大多数都具有苏菲背景,这在某种意义上正好反映了苏菲行知作为伊斯兰内在深度的事实。哈桑巴士拉、比斯塔米、女外哩拉比尔、安萨里、穆哈印迪尼、伊本阿拉比、冉巴尼……这些名字无法尽数。在文学界,鲁米、贾米、萨迪、哈菲兹等留下了多少动人的诗作;即使到了当代,艾特马托夫、帕慕克、马哈福兹等世界级大师无不依托苏菲支撑他们文化的构架。当法土拉葛兰和赛义德纳斯尔的著作被翻译过来的时候,或多或少为苏菲行知正了名。
伊斯兰功修 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术

《伊斯兰教与苏菲行知》    放眼整个伊斯兰世界,在历史上作出过重大贡献的穆斯林绝大多数都具有苏菲背景,这在某种意义上正好反映了苏菲行知作为伊斯兰内在深度的事实。哈桑巴士拉、比斯塔米、女外哩拉比尔、安萨里、穆哈印迪尼、伊本阿拉比、冉巴尼……这些名字无法尽数。在文学界,鲁米、贾米、萨迪、哈菲兹等留下了多少动人的诗作;即使到了当代,艾特马托夫、帕慕克、马哈福兹等世界级大师无不依托苏菲支撑他们文化的构架。当法土拉葛兰和赛义德纳斯尔的著作被翻译过来的时候,或多或少为苏菲行知正了名。

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《伊斯兰教价值观念》   什么是正义及其种类和它的果实?     穆斯林在其人生生涯中怎样实践正义?
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰文明与艺术

《伊斯兰教价值观念》 什么是正义及其种类和它的果实?     穆斯林在其人生生涯中怎样实践正义?

  • 3天前
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《伊斯兰与各大宗教比较研究》   宗教之间的对话与交流古已有之,然而,中国穆斯林在此领域尚属空白。由于狭隘而偏执的理解教义,中国穆斯林常常出现各种极端的倾向。这不仅致使伊斯兰的发展陷于停顿,且使外界对其的误解日益加深。在许多人看来,伊斯兰只是一部分少数民族的信仰,其教徒大多愚昧落后,甚至是恐怖与野蛮。这种局面,显然有违伊斯兰的教义,也有违和谐社会的旋律。
伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 电子图书

《伊斯兰与各大宗教比较研究》 宗教之间的对话与交流古已有之,然而,中国穆斯林在此领域尚属空白。由于狭隘而偏执的理解教义,中国穆斯林常常出现各种极端的倾向。这不仅致使伊斯兰的发展陷于停顿,且使外界对其的误解日益加深。在许多人看来,伊斯兰只是一部分少数民族的信仰,其教徒大多愚昧落后,甚至是恐怖与野蛮。这种局面,显然有违伊斯兰的教义,也有违和谐社会的旋律。

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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
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    《穆斯林妇女》 伊斯兰人在饱经丧权,压迫和屈辱的漫长时代中,入侵伊斯兰的敌人为软化伊斯兰儿女遵循他们的宗教,准备在他们的脑海中种植现代物质蒙昧的 他们弹匣中的子弹射向尊贵的教律。面对敌人密不透风的绞尽脑汁的毁灭性的毒计,伟大的伊斯兰思想巨人站起来横扫东西方物质文明的 顷熟稼,毁驳现代蒙昧主义思想,使之顷刻化为乌有。
    《末日迹象》   先知穆罕默德(求真主慈悯他、赐福他)叙述过一 些末日征兆的预言.只有在我们这个时代那些预 言显露.证实了穆圣使命的真实性。正如证实了  末日确是真实的、临近的一样
    《末日迹象》 先知穆罕默德(求真主慈悯他、赐福他)叙述过一 些末日征兆的预言.只有在我们这个时代那些预 言显露.证实了穆圣使命的真实性。正如证实了 末日确是真实的、临近的一样
    《简明圣训学》  丁士仁   圣训实 际 上 是 对 《 古 兰 经 》 根 本 大 纲 和 原 则 精 神 的 具 体 阐 释 , 其 内 容 十 分 广 泛 , 对 伊 斯 兰 教 教 义 教 律 及 穆 斯 林 待 人 接 物 、 饮 食 起 居 等 方 方 面 面 都 有 详 尽 、 具 体 的 说 明 。
    《简明圣训学》 丁士仁 圣训实 际 上 是 对 《 古 兰 经 》 根 本 大 纲 和 原 则 精 神 的 具 体 阐 释 , 其 内 容 十 分 广 泛 , 对 伊 斯 兰 教 教 义 教 律 及 穆 斯 林 待 人 接 物 、 饮 食 起 居 等 方 方 面 面 都 有 详 尽 、 具 体 的 说 明 。
    《铿迪哲学文集》  丁士仁译   我理解你的请求,要我写文章为你剖析什么是无限;什么“种”被称为无限;
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    《地方志人物传记资料丛刊 华北卷 》 (30)  它通常收录在地方志中“人物志”部分的内容,以及与人物相关的墓志、碑铭、传记等,内容丰富,形式多样。
    《地方志人物传记资料丛刊 华北卷 》 (30) 它通常收录在地方志中“人物志”部分的内容,以及与人物相关的墓志、碑铭、传记等,内容丰富,形式多样。
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    奉至仁至慈的安拉之名

    ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节