伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 《中国伊斯兰文化》 东汉和帝永元九年（97），甘英奉西域都护班超之命，出使大秦（包括埃及、叙利亚在内的罗马帝国东方领土），抵条支，为西海（波斯湾）所阻，不能西渡，乃还。 张骞和甘英的西行，丰富了中亚和西亚、阿拉伯地区的知识．促进了中西经济、文化的交流和发展． 7世纪初，伊斯兰教创始人、先知罕默德曾勉励弟子到中国学习严你们求学吧！哪怕是到中国去。”足以证明当时穆罕默德至少己经知道中国是东方的文明古国了。
伊斯兰人物 伊斯兰文学 伊斯兰文明与艺术 《在春天走进果园》〔波斯〕鲁米 一本收录了他代表作的英译诗集在美国销量达到50万册。他的诗歌被重新谱曲并演唱，进入音乐排行榜。有人把他的诗作在美国的复活与纪伯伦的重新被发现相提并论。
伊斯兰文学 伊斯兰文明与艺术 电子图书 《印度古代文学史》 按理说，印度文学应该受到中国各方面的重视 可是多少年来，有一股欧洲中心论的邪气洋溢在中国茳会中，总认为印度文学以及其他东方国家的文学不行，月亮是欧美的圆。这是非常有害的。
伊斯兰历史 伊斯兰文学 伊斯兰文明与艺术 《伊斯兰史书编篡概论》 专门论述伊斯兰之后的阿拉伯一伊斯兰文化通史论著，最早的一部也是纳忠教授编撰于20世纪的民国三十七年（1948年）5月在昆明出版的《回教诸国文化史》，以及 20世纪末期由纳忠先生领衔译的埃及著名史学家艾哈迈德· 爱敏(Ahmad Amin)氏的八册巨著《阿拉伯一伊斯兰文化史》。数年前，西北大学中东研究所彭树智教授领衔主编的《中东国家通吏》系列，则从中东地区当代国家国别通史的角度，对中东地区的数十个国家通史进行了首次通纂，时间下限直到当代时期。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 《麦卡穆词话》麦卡姆，是古代阿拉伯文人独创的一种文学体裁，它的阿拉伯原意为“集会”，后引申为集会中的“说话” “说教“ ，是一种韵体散文加诗歌的叙事文，类似于中国古代的骈体文，目的是展现者的文笔功夫。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《卡布斯教诲录》 在《教诲录》写出48年后，波斯著名的苏菲派诗人萨纳依（1072 一1141）在他的名著《真知园》（1130）中，便引述了《教诲录》中的许多故事，不同的只是改编成了韵体形式
伊斯兰人物 伊斯兰功修 伊斯兰文明与艺术 《回教教育史》 首部介绍阿拉伯教育的译著，作者是叙利亚人讬太哈（Khalil A. Totah），他是非穆斯林，该书是作者在美国哥伦比亚大学的博士论文《阿拉伯人在教育上的贡献》，1926年由哥伦比亚大学师范学院出版部以英文出版发行。 1937年，马坚在埃及留学时，学校开设了伊斯兰教育史的课程。当时的教材并不是这本书，后经过老师的推荐，他通读了讬氏的原著，觉得很有价值，所以立志将其译成汉语，以飨我国穆斯林。1938年他利用暑假的时间完成，因生病住院，只好由同学马兴周誊写译稿。
伊斯兰历史 伊斯兰文学 伊斯兰文明与艺术 《当世界提起阿拉伯》 这一帝国的文明达到了很高的水平，其科学、技术及文化成就，即使在帝国崩溃之后相当长的一段时期内，仍然保持领先地位，直至文艺复兴时期，世界学术中心才开始迁往欧洲。
