伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学 奥斯曼帝国六百年：土耳其帝国的兴衰 据说有一次，奥斯曼在一名虔诚的穆斯林家中过夜，在就寝之前，这家的主人将一本书放在了他的房间。当他问到这本书的名字时，主人回答他说：“这是《古兰经》，是神通过先知穆罕默德传达给人间的箴言。”于是，奥斯曼开始站着阅读这本书，读了一整夜，一直到清晨时分才就寝。穆斯林认为，具有预言性的梦恰恰最容易发生在清晨时分。果然，在睡梦中，奥斯曼见到了一位天使。天使对他说：“你满怀敬意地阅读了我的永恒之言，你的子孙将因此而世代享有荣光。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学 阿拉伯通史下册 这部书的史料丰富，脉络清楚，文笔也较生动。书中谈到关于蒙古人的 部分，有的对于我们研究我国历史可能有着一定的参考价值。在立论上，可 以提出的一点，是作者在书中认为，东方和西方在文化上是互相影响的，阿 拉伯人对于西方文化的发展就曾经有过不小的影响。这是和欧洲中心论的偏 见大相径庭的。希提是一个资产阶级学者，既然这样，对于他在书中所表现 出来的唯心史观和资产阶级偏见，自然就无须多说什么了。但有一点应予指 出：作者在书中为帝国主义辩护，掩盖了它的侵略本质。 书中的地图和插图，全部都是按照原书译制的。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学 阿拉伯通史上册 本书是希提的主要著作之一，1937 年问世，此后陆续修订重版或重印， 到 1970 年已出到第十版。全书共计五十二章，篇幅较长，因此译本分为上下 两册。上册包括前三十三章，从早期的阿拉伯人讲起，叙述了伊斯兰教的兴 起，阿拉伯国家的诞生，阿拉伯帝国的兴盛与衰败，以及阿拉伯人在文化科 学上的成就等。下册包括后十九章，主要内容，是讲述阿拉伯人在欧洲建立 的国家，其他穆斯林国家，奥斯曼帝国，以及直到本世纪阿拉伯国家发展的 新趋势。同时，也介绍了阿拉伯人在文化科学方面所取得的成就，以及对于 西方所产生的影响等。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史 《天方性理》 序 是中国伊斯兰教的哲学著作。书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史 《天方性理》 卷五 是中国伊斯兰教的哲学著作。书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《天方性理》 卷四 是中国伊斯兰教的哲学著作。书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰哲学 《天方性理》 卷三 是中国伊斯兰教的哲学著作。书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史 《天方性理》 卷二 是中国伊斯兰教的哲学著作。书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史 《天方性理》 是中国伊斯兰教的哲学著作。书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《天方性理》 是一部释义明确，字面简单，组织完密的经典；其明白流利而无晦涩与冗长，尽管其简单，却尽述了两世界的每一件事物，故我命令我的学生们背诵此经，但是，他们对其中的部分意义不甚了解，所以为了同情他们，我才用阿拉伯语加以解释，后因效用及广，我又以阿拉伯文进行点注；因该经共分五篇，故我将其称为五篇性理。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 《最后的先知：穆罕默德的生命面貌》 在语言的使用和表达方面，穆圣同样是我们的榜样。其用词的精妙、恰当、简练、明快、言简意赅，毋庸置疑代表着语言修辞的最高境界。他的许多名句 — 其实也是圣训 — 至今仍为世界各地的穆斯林所熟记，为修辞学家所引证。它们雄辩的证明了圣人在语言表达和修辞上达到的境界是他人无法媲美的。如果说《古兰经》是阿拉伯语中的第一高峰的话，那么，圣训便是阿拉伯语的第二高峰。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 《 最后的先知穆罕默德 穆斯塔法》 无尽的赞美和祝福归于受祝福的先知穆罕默德(愿主 福安之)，他是永恒的太阳。他独特的人格散发出真理的光 芒，照耀着我们向着那永恒的真理迈进！ 当人类社会充满了压迫与痛苦，残忍、麻木和不道德 随处可见时，至高无上的安拉给我们派遣了先知穆罕默德 (愿主福安之)。他如一片曙光，显露在遥远的天际，逐渐 地，但却是迅速地照亮了整个黑暗的大地。他的出现是真 主赐给人类的最尊贵的礼物，他就是真主对人类的怜悯和 仁慈。
