伊斯兰信仰 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 《伊朗伊斯兰教史》 作为世界性宗教，伊斯兰教在世界历史的进程中逐渐形成了统一性与多样性两个特征。统一性，是指信仰体系或思想文化的基本一致性，如世界各地的穆斯林尽管语言、民族、礼俗不同，甚至分属于不同的教派，但他们都共同信仰和崇拜真主，共同珍爱和恭读《古兰经》，对信仰的理解、感悟和诠释也大同小异。多样性，指在统一性或共性前提下宗教文化所显示的差异性或个性。研究伊斯兰宗教文化既要重视它的统一性，又不能忽视它的多样性，唯其如此，才能展现宗教文化的全貌。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 《中亚简史》 书中简述了土耳其斯坦各族人民从古代到19世纪的历史，高度概括和总结了作者多年来对土耳其斯坦历史各个时期的研究。对我们了解在沙侵占前土耳其斯坦各族人民悠久的历史有一定的参考价值。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 《中国伊斯兰文化》 东汉和帝永元九年（97），甘英奉西域都护班超之命，出使大秦（包括埃及、叙利亚在内的罗马帝国东方领土），抵条支，为西海（波斯湾）所阻，不能西渡，乃还。 张骞和甘英的西行，丰富了中亚和西亚、阿拉伯地区的知识．促进了中西经济、文化的交流和发展． 7世纪初，伊斯兰教创始人、先知罕默德曾勉励弟子到中国学习严你们求学吧！哪怕是到中国去。”足以证明当时穆罕默德至少己经知道中国是东方的文明古国了。
伊斯兰人物 伊斯兰文学 伊斯兰文明与艺术 《在春天走进果园》〔波斯〕鲁米 一本收录了他代表作的英译诗集在美国销量达到50万册。他的诗歌被重新谱曲并演唱，进入音乐排行榜。有人把他的诗作在美国的复活与纪伯伦的重新被发现相提并论。
伊斯兰文学 伊斯兰文明与艺术 电子图书 《印度古代文学史》 按理说，印度文学应该受到中国各方面的重视 可是多少年来，有一股欧洲中心论的邪气洋溢在中国茳会中，总认为印度文学以及其他东方国家的文学不行，月亮是欧美的圆。这是非常有害的。
伊斯兰历史 伊斯兰文学 伊斯兰文明与艺术 《伊斯兰史书编篡概论》 专门论述伊斯兰之后的阿拉伯一伊斯兰文化通史论著，最早的一部也是纳忠教授编撰于20世纪的民国三十七年（1948年）5月在昆明出版的《回教诸国文化史》，以及 20世纪末期由纳忠先生领衔译的埃及著名史学家艾哈迈德· 爱敏(Ahmad Amin)氏的八册巨著《阿拉伯一伊斯兰文化史》。数年前，西北大学中东研究所彭树智教授领衔主编的《中东国家通吏》系列，则从中东地区当代国家国别通史的角度，对中东地区的数十个国家通史进行了首次通纂，时间下限直到当代时期。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 《麦卡穆词话》麦卡姆，是古代阿拉伯文人独创的一种文学体裁，它的阿拉伯原意为“集会”，后引申为集会中的“说话” “说教“ ，是一种韵体散文加诗歌的叙事文，类似于中国古代的骈体文，目的是展现者的文笔功夫。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《卡布斯教诲录》 在《教诲录》写出48年后，波斯著名的苏菲派诗人萨纳依（1072 一1141）在他的名著《真知园》（1130）中，便引述了《教诲录》中的许多故事，不同的只是改编成了韵体形式
