伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰哲学 《哲赫林耶教法手谕》 吾今总吾哲门之法，历代筛赫毛拉传教之法，尽为明证感应，而末世之人得之者几无。施教之法唯教加之舌政家政和教政。今吾谕之哲门教法，人事当复尽之，应以九教三政为立道兴教之方。
伊斯兰人物 伊斯兰功修 伊斯兰历史 《伊斯兰正统派思想丛书伟嘎业》 我所选译的这本教法经，据传是来自乃格什板底道堂，也是中国苏菲大导师伟嘎耶图拉从也门带回后，辈辈导师用来做教学使用的那本《伟嘎耶教法经简注》。
伊斯兰哲学 电子图书 站长推荐 《伊斯兰苏非主义的生、死与爱》 苏菲主义不是一封闭孤立的传统，却是在人类文明史上扮演了承些启後的角色，苏菲主义之生死智慧的普世意含在本文所要探讨的三位大师的思想与行谊中表露无遗, 因此此一源自伊斯兰教的神秘主义值得关怀生死学与比较宗教研究者的探讨！
伊斯兰信仰 伊斯兰历史 伊斯兰哲学 《天启宗教错讹说法的论述 》 阿里大贤说：“你不要以人认真理，而以真理来认人。” 笔者根据《古兰经》的指导精神，遵行先知穆罕默德贵圣【愿主福安之】教导的宏伟目标，仿效阿里大贤匡扶正义的人生价值观的思想理念而坚持真理。
伊斯兰哲学 伊斯兰文明与艺术 古兰经与圣训 《导师讲解的机密经汇总》 要寻求宝库，《古兰经》就在万宝之上，这是真主为人类留下的一道光亮，也是至圣最大的感应，一切感应都不久存，只有《古兰经》陪随着有福庆之人，直到无一人纪念真主之日，只要有人念她，就有了护佑，奴辈只要呼喊：调养我的主啊！真主就迎向了他，谁念了《古兰经》，真主就铺开了他的路，即使他过世，也有偏想的机密和受喜的端庄，凭着念《古兰经》，真主就慈悯你。
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 伊斯兰哲学 《崇拜》 崇拜造物主是人的本性，人类的历史告诉我们，哪里有人类，那里必然伴随着宗教和对造物主的崇拜，只不过每个地方、每个民族和每个宗教崇拜的方法不一样，有的崇拜星辰，有的崇拜树木，有的崇拜偶像，还有的崇拜动物，在所有崇拜中，只有伊斯兰崇拜独一的安拉，虽然基督教和犹太教也认为造物主是独一的，但他们认为主有儿子。无论如何，宗教信仰和崇拜不论其正确与否，是人与生俱有的，自这个世界上有人的那一天开始，宗教就随之诞生了，只不过由于人类的无知和揣测，有些人迷失了正道，舍安拉而崇拜其他事物。鉴于此，每隔一段时期，安拉就要给人类派遣先知，指引正道，复兴人类的拜主本性，并教授人们正确的崇拜方法。
伊斯兰信仰 伊斯兰哲学 古兰经与圣训 《安拉的美名》 伟大的安拉以其独立、智慧、卓越的品质自立自在，无求于其它任何物而存在。即便不创造万事万物，对安拉也绝无丝毫影响。然而，犹如一个伟大的艺术家凭借其艺术作品彰显自己的艺术才能一样，安拉为尽显自身无限仁慈、无限智慧、无限全能的神圣特征，创造了人类知晓和不知晓的一切事物。也许，一个空无的没有被造物的世界并不符合伟大存在者的诸种特征。安拉至知！
伊斯兰哲学 电子图书 站长推荐 《阿拉伯世界的伊斯兰宗教哲学》 阿拉伯哲学是由阿拉伯伊斯兰宗教哲学和阿拉伯世俗哲学两部分组成的。但学术界往往把两者等同,且有轻视伊斯兰哲学的倾向,认为伊斯兰哲学没有什么思辩的内容。事实上,这是一种偏见。伊斯兰教的世界观在阿拉伯哲学中占有十分重要的地位,不管是伊斯兰教哲学家还是阿拉伯世俗哲学家,都不能或无法绕开它,都会受到伊斯兰世界观或多或少的熏陶或者影响。
伊斯兰信仰 伊斯兰哲学 活动公告 《安萨里的哲学思想》 他坚持中庸之道，既反对因袭盲从、排斥理性的宗教保守主义，也不满于简单偏执的极端理性主义。在学术立场上，他主张精神自由，提倡批判和反省，不囿于学派之间狭隘的门户之见。他本人在教法学上尊崇沙菲仪派，在教义学上奉行艾什阿里派，同时又在学理和实践上坚持苏非主义道路。在宗教信仰上，他坚持正统，反对异端，一方面批判了体制化宗教中存在的忽视精神内涵的律法主义和教条主义倾向，将侧重净化心灵和神秘体验的苏非主义援入正统思想；另一方面，又批判和匡正了苏非主义中存在的非理性的异端和偏离倾向，使其受到正统信仰的接纳和规约。
