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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
    《伊斯兰教机密问答》  当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
    《伊斯兰教机密问答》 当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》  伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》 伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
    《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
    《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
    《伊斯兰对安乐死的立场 》     根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
    《伊斯兰对安乐死的立场 》  根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
    《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利  真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
    《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利 真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》     据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》 据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
    《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
    《宗教信仰与未来中国》 掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
    《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
    《伊斯兰和伊玛尼的要素》 谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
    《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
    《伊斯兰的信仰本质》 M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
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《当代伊斯兰教法》  我们从三方面就伊斯兰教法与伊斯兰复兴的关系问题作了粗线条的勾勒,从中可以看到,本书将涉及历史、理论、现实 三大层面。历史与现实的联系,要求我们以现实中的突出问题为 出发点来回顾历史,这将涉及如何认识和看待中世纪狭义的伊斯兰教法以及作为广义伊斯兰教法一部分的传统伊斯兰政治学说
伊斯兰历史 伊斯兰教法 电子图书

《当代伊斯兰教法》 我们从三方面就伊斯兰教法与伊斯兰复兴的关系问题作了粗线条的勾勒,从中可以看到,本书将涉及历史、理论、现实 三大层面。历史与现实的联系,要求我们以现实中的突出问题为 出发点来回顾历史,这将涉及如何认识和看待中世纪狭义的伊斯兰教法以及作为广义伊斯兰教法一部分的传统伊斯兰政治学说

  • 6月前
  • 28
  • 免费
《当代伊斯兰教》   教派的发生 和教派间的斗争、经训的汇集与阐释、教法的发展和教法学派的形 成、教义和礼仪的发展与定型、神学辩论的开展和神学学派的变 化、宗教乍科的建立、苏非神秘主义的传播和苏非教囲的建立、伊 斯兰思潮的流行和伊斯兰运动的勃兴、伊斯兰社团组织的出现,如 此等等,都是罕年的伊斯兰教不曾有过的。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《当代伊斯兰教》 教派的发生 和教派间的斗争、经训的汇集与阐释、教法的发展和教法学派的形 成、教义和礼仪的发展与定型、神学辩论的开展和神学学派的变 化、宗教乍科的建立、苏非神秘主义的传播和苏非教囲的建立、伊 斯兰思潮的流行和伊斯兰运动的勃兴、伊斯兰社团组织的出现,如 此等等,都是罕年的伊斯兰教不曾有过的。

  • 6月前
  • 29
  • 免费
《伊斯兰信仰问答》   此册在著成后得到了当时以南关大教长周维新阿訇为首的各大阿訇的一致通过和高度赞赏,被认为各阶层男女穆斯林学习信仰的最佳教材,沿用至今,普及全国各地。
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 伊斯兰历史

《伊斯兰信仰问答》 此册在著成后得到了当时以南关大教长周维新阿訇为首的各大阿訇的一致通过和高度赞赏,被认为各阶层男女穆斯林学习信仰的最佳教材,沿用至今,普及全国各地。

  • 6月前
  • 49
  • 免费
《伊斯兰伦理研究》   伊斯兰教是问世最晚的一神论宗教,其基本教义涉及到人类社会的各个方面,具有很强的世俗性。
伊斯兰伦理 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术

《伊斯兰伦理研究》 伊斯兰教是问世最晚的一神论宗教,其基本教义涉及到人类社会的各个方面,具有很强的世俗性。

  • 6月前
  • 44
  • 免费
伊斯蘭文明(中卷)  中期伊斯蘭的擴張 The Venture of Islam  Volume —現存的伊斯蘭文化(Islamicate culture)共同形象大都成形於中期 年代——也就是在尼羅河至烏滸河之間的地區,伊斯蘭以前的傳統消 失之後的時期(隨著受保護者〔dhimmi〕人口•跌落為顯著的少數群體 身分)、其屮•個西方(Occident)地區|大1為基本的社會變遷而使得歐 亞非舊世界(Oikoumene)脈絡(伊斯蘭文化〔Islamicate culture〕於 焉成形)開始瓦解之前的時期;狹義地說,這個時期所指的時代介於 古典哈里發帝國崩解的I •世紀屮期和I •五世紀木之間。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术

伊斯蘭文明(中卷) 中期伊斯蘭的擴張 The Venture of Islam Volume —現存的伊斯蘭文化(Islamicate culture)共同形象大都成形於中期 年代——也就是在尼羅河至烏滸河之間的地區,伊斯蘭以前的傳統消 失之後的時期(隨著受保護者〔dhimmi〕人口•跌落為顯著的少數群體 身分)、其屮•個西方(Occident)地區|大1為基本的社會變遷而使得歐 亞非舊世界(Oikoumene)脈絡(伊斯蘭文化〔Islamicate culture〕於 焉成形)開始瓦解之前的時期;狹義地說,這個時期所指的時代介於 古典哈里發帝國崩解的I •世紀屮期和I •五世紀木之間。

  • 7月前
  • 42
  • 免费
伊斯蘭文明:伊斯蘭的古典時期(上卷)—現存的伊斯蘭文化(Islamicate culture)共同形象大都成形於中期 年代——也就是在尼羅河至烏滸河之間的地區,伊斯蘭以前的傳統消 失之後的時期(隨著受保護者〔dhimmi〕人口•跌落為顯著的少數群體 身分)、其屮•個西方(Occident)地區|大1為基本的社會變遷而使得歐 亞非舊世界(Oikoumene)脈絡(伊斯蘭文化〔Islamicate culture〕於 焉成形)開始瓦解之前的時期;狹義地說,這個時期所指的時代介於 古典哈里發帝國崩解的I •世紀屮期和I •五世紀木之間。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学

伊斯蘭文明:伊斯蘭的古典時期(上卷)—現存的伊斯蘭文化(Islamicate culture)共同形象大都成形於中期 年代——也就是在尼羅河至烏滸河之間的地區,伊斯蘭以前的傳統消 失之後的時期(隨著受保護者〔dhimmi〕人口•跌落為顯著的少數群體 身分)、其屮•個西方(Occident)地區|大1為基本的社會變遷而使得歐 亞非舊世界(Oikoumene)脈絡(伊斯蘭文化〔Islamicate culture〕於 焉成形)開始瓦解之前的時期;狹義地說,這個時期所指的時代介於 古典哈里發帝國崩解的I •世紀屮期和I •五世紀木之間。

  • 7月前
  • 34
  • 免费
《伊本·赫勒敦:天才的一生》—很少有学者的著作能比罗伯特·欧文的著作更富有阅读上的乐趣。 他不仅是中古阿拉伯文化方面的权威,而且也是一名文字记者和小说 家,他的写作清晰又有趣味,而且几乎就像百科全书一般博学。在描绘 令人着迷的十四世纪历史学家伊本·赫勒敦的生活和思想时,欧文还将 目光投向了《一千零一夜》、伊本·鲁世德的哲学、伊斯兰的神秘学、 苏菲派和现代阿拉伯学家的研究,甚至还包括阿西莫夫的科幻小说。这 样的努力所带来的结果便是一部令人愉快的复原一名知识分子的作品, 它饱学、富有娱乐性,而且很受欢迎。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学

《伊本·赫勒敦:天才的一生》—很少有学者的著作能比罗伯特·欧文的著作更富有阅读上的乐趣。 他不仅是中古阿拉伯文化方面的权威,而且也是一名文字记者和小说 家,他的写作清晰又有趣味,而且几乎就像百科全书一般博学。在描绘 令人着迷的十四世纪历史学家伊本·赫勒敦的生活和思想时,欧文还将 目光投向了《一千零一夜》、伊本·鲁世德的哲学、伊斯兰的神秘学、 苏菲派和现代阿拉伯学家的研究,甚至还包括阿西莫夫的科幻小说。这 样的努力所带来的结果便是一部令人愉快的复原一名知识分子的作品, 它饱学、富有娱乐性,而且很受欢迎。

  • 7月前
  • 60
  • 免费
《中东国家通史:埃及卷》┊雷钰、苏瑞林  多卷本丛书《中东国家通史》系由西北大学211工程标志性成果,彭树智教授任主编。这是我国出版的第一部中东各国通史。它是一套包括13卷本的地区国别史,每卷由一个国家或国家群所组成。全书各卷依次为:《阿富汗卷》(彭树智、黄杨文)、《沙特阿拉伯卷》(王铁铮、林松业)、《以色列卷》(肖宪)、《巴勒斯坦卷》(杨辉)、《伊朗卷》(王新中、冀开运)、《土耳其卷》(黄维民)、《伊拉克卷》(黄民兴)、《叙利亚和黎巴嫩卷》(王新刚)、《埃及卷》(雷钰、苏瑞林)、《也门卷》(郭宝华)、《约旦卷》(王铁铮)、《塞浦路斯卷》(何志龙)、《海湾五国卷》(林松业)。每卷约25万字,全书共计300余万字
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学

《中东国家通史:埃及卷》┊雷钰、苏瑞林 多卷本丛书《中东国家通史》系由西北大学211工程标志性成果,彭树智教授任主编。这是我国出版的第一部中东各国通史。它是一套包括13卷本的地区国别史,每卷由一个国家或国家群所组成。全书各卷依次为:《阿富汗卷》(彭树智、黄杨文)、《沙特阿拉伯卷》(王铁铮、林松业)、《以色列卷》(肖宪)、《巴勒斯坦卷》(杨辉)、《伊朗卷》(王新中、冀开运)、《土耳其卷》(黄维民)、《伊拉克卷》(黄民兴)、《叙利亚和黎巴嫩卷》(王新刚)、《埃及卷》(雷钰、苏瑞林)、《也门卷》(郭宝华)、《约旦卷》(王铁铮)、《塞浦路斯卷》(何志龙)、《海湾五国卷》(林松业)。每卷约25万字,全书共计300余万字

  • 8月前
  • 34
  • 免费
《中东国家通史:伊拉克卷》┊黄民兴   多卷本丛书《中东国家通史》系由西北大学211工程标志性成果,彭树智教授任主编。这是我国出版的第一部中东各国通史。它是一套包括13卷本的地区国别史,每卷由一个国家或国家群所组成。全书各卷依次为:《阿富汗卷》(彭树智、黄杨文)、《沙特阿拉伯卷》(王铁铮、林松业)、《以色列卷》(肖宪)、《巴勒斯坦卷》(杨辉)、《伊朗卷》(王新中、冀开运)、《土耳其卷》(黄维民)、《伊拉克卷》(黄民兴)、《叙利亚和黎巴嫩卷》(王新刚)、《埃及卷》(雷钰、苏瑞林)、《也门卷》(郭宝华)、《约旦卷》(王铁铮)、《塞浦路斯卷》(何志龙)、《海湾五国卷》(林松业)。每卷约25万字,全书共计300余万字。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学

《中东国家通史:伊拉克卷》┊黄民兴 多卷本丛书《中东国家通史》系由西北大学211工程标志性成果,彭树智教授任主编。这是我国出版的第一部中东各国通史。它是一套包括13卷本的地区国别史,每卷由一个国家或国家群所组成。全书各卷依次为:《阿富汗卷》(彭树智、黄杨文)、《沙特阿拉伯卷》(王铁铮、林松业)、《以色列卷》(肖宪)、《巴勒斯坦卷》(杨辉)、《伊朗卷》(王新中、冀开运)、《土耳其卷》(黄维民)、《伊拉克卷》(黄民兴)、《叙利亚和黎巴嫩卷》(王新刚)、《埃及卷》(雷钰、苏瑞林)、《也门卷》(郭宝华)、《约旦卷》(王铁铮)、《塞浦路斯卷》(何志龙)、《海湾五国卷》(林松业)。每卷约25万字,全书共计300余万字。

  • 8月前
  • 57
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《中东国家通史:土耳其卷》┊黄维民   多卷本丛书《中东国家通史》系由西北大学211工程标志性成果,彭树智教授任主编。这是我国出版的第一部中东各国通史。它是一套包括13卷本的地区国别史,每卷由一个国家或国家群所组成。全书各卷依次为:《阿富汗卷》(彭树智、黄杨文)、《沙特阿拉伯卷》(王铁铮、林松业)、《以色列卷》(肖宪)、《巴勒斯坦卷》(杨辉)、《伊朗卷》(王新中、冀开运)、《土耳其卷》(黄维民)、《伊拉克卷》(黄民兴)、《叙利亚和黎巴嫩卷》(王新刚)、《埃及卷》(雷钰、苏瑞林)、《也门卷》(郭宝华)、《约旦卷》(王铁铮)、《塞浦路斯卷》(何志龙)、《海湾五国卷》(林松业)。每卷约25万字,全书共计300余万字。
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《中东国家通史:土耳其卷》┊黄维民 多卷本丛书《中东国家通史》系由西北大学211工程标志性成果,彭树智教授任主编。这是我国出版的第一部中东各国通史。它是一套包括13卷本的地区国别史,每卷由一个国家或国家群所组成。全书各卷依次为:《阿富汗卷》(彭树智、黄杨文)、《沙特阿拉伯卷》(王铁铮、林松业)、《以色列卷》(肖宪)、《巴勒斯坦卷》(杨辉)、《伊朗卷》(王新中、冀开运)、《土耳其卷》(黄维民)、《伊拉克卷》(黄民兴)、《叙利亚和黎巴嫩卷》(王新刚)、《埃及卷》(雷钰、苏瑞林)、《也门卷》(郭宝华)、《约旦卷》(王铁铮)、《塞浦路斯卷》(何志龙)、《海湾五国卷》(林松业)。每卷约25万字,全书共计300余万字。

  • 8月前
  • 43
  • 免费
《中东国家通史:海湾五国卷》┊钟志成   多卷本丛书《中东国家通史》系由西北大学211工程标志性成果,彭树智教授任主编。这是我国出版的第一部中东各国通史。它是一套包括13卷本的地区国别史,每卷由一个国家或国家群所组成。全书各卷依次为:《阿富汗卷》(彭树智、黄杨文)、《沙特阿拉伯卷》(王铁铮、林松业)、《以色列卷》(肖宪)、《巴勒斯坦卷》(杨辉)、《伊朗卷》(王新中、冀开运)、《土耳其卷》(黄维民)、《伊拉克卷》(黄民兴)、《叙利亚和黎巴嫩卷》(王新刚)、《埃及卷》(雷钰、苏瑞林)、《也门卷》(郭宝华)、《约旦卷》(王铁铮)、《塞浦路斯卷》(何志龙)、《海湾五国卷》(林松业)。每卷约25万字,全书共计300余万字。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学

《中东国家通史:海湾五国卷》┊钟志成 多卷本丛书《中东国家通史》系由西北大学211工程标志性成果,彭树智教授任主编。这是我国出版的第一部中东各国通史。它是一套包括13卷本的地区国别史,每卷由一个国家或国家群所组成。全书各卷依次为:《阿富汗卷》(彭树智、黄杨文)、《沙特阿拉伯卷》(王铁铮、林松业)、《以色列卷》(肖宪)、《巴勒斯坦卷》(杨辉)、《伊朗卷》(王新中、冀开运)、《土耳其卷》(黄维民)、《伊拉克卷》(黄民兴)、《叙利亚和黎巴嫩卷》(王新刚)、《埃及卷》(雷钰、苏瑞林)、《也门卷》(郭宝华)、《约旦卷》(王铁铮)、《塞浦路斯卷》(何志龙)、《海湾五国卷》(林松业)。每卷约25万字,全书共计300余万字。

  • 8月前
  • 36
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《圣训珠玑》是《布哈里圣训实录》和〈穆斯林圣训实录〉的节选本,由两家实录中会同一致的圣训,按照《穆斯林圣训实录》的章节名及编排顺序汇集而成,取两家圣训实录之长,是众多圣训集节选本中靳可靠的版本之一。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

《圣训珠玑》是《布哈里圣训实录》和〈穆斯林圣训实录〉的节选本,由两家实录中会同一致的圣训,按照《穆斯林圣训实录》的章节名及编排顺序汇集而成,取两家圣训实录之长,是众多圣训集节选本中靳可靠的版本之一。

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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
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    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
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    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
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    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
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    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
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    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
    《伊斯兰教机密问答》  当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
    《伊斯兰教机密问答》 当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》  伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
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    《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
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    《伊斯兰对安乐死的立场 》     根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
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    《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利  真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
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    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》     据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
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    《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
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    《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
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    《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
    《伊斯兰的信仰本质》 M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
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    奉至仁至慈的安拉之名

    ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节