伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 《劝善宝谕》 我不想以我的名义所写的这本书成为演讲者的册子，阻止演讲者前进之门，使他在书的文辞跟前停止不前。不然，我以天经、圣训为满足。为读者留下深思之路，让他们选择结合天经、圣训的风格。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《启明文集》 当今天，我们无力应对生存的现实困境和文本的话语困境时，我们丧失的不仅仅是对“节日”的表述权，我们甚至丧失了我们自身。我们在拒绝同化的同时，我们所有的历史都在承受着被异化的身处边缘的苦痛。这难道不值得我们深切的思想吗？
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 《启 示 与 先 知》 在这个世界中没有一样事务是固定静止不变的，而是每时每刻都发生着变化和产生着运动，均在向着一个目的前进。 从另一方面，所有迹象均显示，在所有存在物中均存在着向其目的地前进的愿望和努力，也就是说，存在物依赖它自身所具有的神奇的力量向着它们的目的地前进。这一力量正就是我们所说的真主的引导。
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 电子图书 《你希望获得什么？》 你想要获得什么？各种恩典、钱财、子女、天堂、河流、美女；为此，我将把其中的部分恩典告诉你，为你阐明最优美的途径，以便你任意地选择，达到你最终的目的；
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 伊斯兰哲学 《伊斯兰：信仰·价值·义务》 伊斯兰首先从思想认识（信 主喜悦的方式生活、行动。《古兰经》明确指出，承载着 伊斯兰的这部《古兰经》， 是人类的 “向导”， 是指向正道的经典
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 《教典诠释汇编》下册 一个真正的教法学家， 不但要有很深的教法知识和对有关细目问题的认识，还必须有教法上的创制 和演绎精神 。也就是说 ， 作为教法学家，必须拥有绝对的教法探讨，演绎剖 取的能力 。他完全可以通过有力证据（如古兰、圣训） 加以合理发挥，从而 剖取出符合人类心理需要和时代要求的各种法则 。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 《教典诠释汇编》上册 一个真正的教法学家， 不但要有很深的教法知识和对有关细目问题的认识，还必须有教法上的创制 和演绎精神 。也就是说 ， 作为教法学家，必须拥有绝对的教法探讨，演绎剖 取的能力 。他完全可以通过有力证据（如古兰、圣训） 加以合理发挥，从而 剖取出符合人类心理需要和时代要求的各种法则 。
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 伊斯兰文学 《宝命真经》 卷一 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称，亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年（1862年），云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 伊斯兰历史 《米什卡提圣训集》 下册 通过圣训，可以更多、更深、更好地学习与了解伊斯兰教的传播过程及发展历史；通过圣训，可以循序渐进地、由浅入深地熟悉与掌握穆斯林的宇宙观、人生观、“认主独一”观，“两世并重”观、是非善恶（因果报应）观、生死前定观、苦乐祸福观、荣辱进退观……从而对伊斯兰文化获得系统的、全面的、整体的理性认识。当然，通过圣训，还可以对先知穆罕默德的生平，对他的为人、为圣的嘉言懿行、品德修养、典范作用，加深印象，由衷钦佩，奉为楷模
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 《米什卡提圣训集》 上册 通过圣训，可以更多、更深、更好地学习与了解伊斯兰教的传播过程及发展历史；通过圣训，可以循序渐进地、由浅入深地熟悉与掌握穆斯林的宇宙观、人生观、“认主独一”观，“两世并重”观、是非善恶（因果报应）观、生死前定观、苦乐祸福观、荣辱进退观……从而对伊斯兰文化获得系统的、全面的、整体的理性认识。当然，通过圣训，还可以对先知穆罕默德的生平，对他的为人、为圣的嘉言懿行、品德修养、典范作用，加深印象，由衷钦佩，奉为楷模
