伊斯兰信仰 伊斯兰哲学 活动公告 《安萨里的哲学思想》 他坚持中庸之道，既反对因袭盲从、排斥理性的宗教保守主义，也不满于简单偏执的极端理性主义。在学术立场上，他主张精神自由，提倡批判和反省，不囿于学派之间狭隘的门户之见。他本人在教法学上尊崇沙菲仪派，在教义学上奉行艾什阿里派，同时又在学理和实践上坚持苏非主义道路。在宗教信仰上，他坚持正统，反对异端，一方面批判了体制化宗教中存在的忽视精神内涵的律法主义和教条主义倾向，将侧重净化心灵和神秘体验的苏非主义援入正统思想；另一方面，又批判和匡正了苏非主义中存在的非理性的异端和偏离倾向，使其受到正统信仰的接纳和规约。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰文明与艺术 《伊斯兰的精神》 伊斯兰不是神秘莫测、远离人群和现实的飘渺理论，而是与人与生活与宇宙息息相关的制度；它的受益者是以它而生活的人本身，而不是别人。作者似乎要向读者提供一个全面了解伊斯兰的窗口，以鸟瞰式的笔调点击伊斯兰思想和生活的方方面面，使读者无需其他资料，颇有古时安萨里的《圣学复苏》之风。这方面作者比较成功，但也不难窥见作者艰辛的运笔状姿，因为要在30万字的著作中涉及如此广泛的内容，绝非易事。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰文明与艺术 《伊斯兰教育概略》 真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关，因为教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育本身就意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，就不称其为教育。
伊斯兰信仰 伊斯兰历史 电子图书 《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派（Ash`ari ah）是伊斯兰教正统派经院哲学（kalan,即新“凯拉姆”）的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔（A`ullasanaL—Asnari，公元873—935）于十世纪初创立于巴格达，其绰号人称艾什耳里（中译又名阿沙里），故得名。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰历史 《伊斯兰教机密问答》 当死亡来临今生的庭院消逝了，一无所有了，而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是：生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场，就是为主道费用，并为主道奉献。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史 《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》 伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少，内容且有失实之处，至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解，研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则，表现在各方面以活跃穆斯林，来从事日常事物和人际生活。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利 真主的仆人们啊！你们当知道在认识“除了独一无二的真主，绝无真正应受崇拜者”的意义之后，最大的义务就是知道作证“穆罕默德（愿主赐福之）是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句，就应当提起另一句，“除了独一无二的真主，绝无真正应受崇拜者”的条件，就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件，破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主，绝无真正应受崇拜者”的意义是：只有真主，才是真正应受崇拜的。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史 《伊斯兰和伊玛尼的要素》 谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项，是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
