伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学 《光明的使者》甲骨文造字有一个重要的原理，那就是字义的对称性。既然“多”说的是“多多记念真主”，那么“少”说的自然就是人类对真主的感谢和赞念实在是太少了，少的犹如微尘。当《古兰经》提到世人对真主的感谢时，多处使用“很少”这个词。经云：“我确已使你们在大地上安居，并为你们在大地上设生活所需。你们很少感谢。”（7:10）“主曾为你们创造耳目和心，你们的感谢是很少的。”（23:78）……这就是“少”字“数量小；缺，不够；不经常”的具体意义所指。 因为《古兰经》说了：“记念真主确是一件更大的事”（29:45）所以“多多地”记念真主就成了无比尊贵之事。这就是《易·略例》解释“少”字时为什么说“夫少者,多之所贵也”的原因所在。
伊斯兰信仰 伊斯兰历史 伊斯兰哲学 《天启宗教错讹说法的论述 》 阿里大贤说：“你不要以人认真理，而以真理来认人。” 笔者根据《古兰经》的指导精神，遵行先知穆罕默德贵圣【愿主福安之】教导的宏伟目标，仿效阿里大贤匡扶正义的人生价值观的思想理念而坚持真理。
伊斯兰信仰 古兰经与圣训 电子图书 《古兰经中的知识》 偶像崇拜者们，凭借自己的想象，或用泥塑，或用木雕，或用石刻，或用金属铸造出各种偶像，顶礼膜拜，祈求其保佑并赐福。他们有脚能行呢?还是有手能擒呢? 还是有眼能见呢?还是有耳能听呢?”《古兰经》第7章第198节经文说：“你们舍他(真主)而祈祷的偶像，不能助你们，也不能自助。如果你们叫他们来遵循正道，他们不能听从你们，你认为他们看着你， 其实他们是视而不见的。”
古兰经与圣训 电子图书 站长推荐 《古兰经中的人》 人并不只是一个直立行走、具有手脚和两条腿且能言会语的动物。在《古兰经》看来：人这个存在物的概念要比这更深奥，是无法用这么几个简单的词汇就能给人这一具有高深思维的高级动物下一个具体确切的定义的。《古兰经》在赞扬人类的同时，也谴责了人类。《古兰经》对人类给予了最高的赞扬，也提出了最严厉的指责。《古兰经》一方面称人类要比天地万物、天使更优越，另一方面又称人类要比恶魔更可恶。
伊斯兰功修 伊斯兰文学 伊斯兰文明与艺术 《古兰经》诵读学 这本《古兰经》诵读译本，以尔赞图. 欧白德. 戴阿斯编著的《古兰经诵读艺术》为主干，又在其它同类书中收集了一些与《古兰经》相关的知识。如：《古兰经》的下降、背景、收集、编排、定本、以及诵读规则的产生和一些著名诵经家等。
伊斯兰文学 古兰经与圣训 电子图书 《古兰经的四大基本术语》 作者赛义德·茂都迪在书中援引古兰经明文对“神明”、“主宰”、“崇拜”和“宗教”几个概念了进行论述，他所采用的方法在古兰学中被称之为“以古兰释古兰的方法”。他的这本文约义丰的著作，对一代追求真理的人们理解古兰经的真精神具有很大的帮助作用，同时，有助于读者理解他的另一巨著《理解古兰经》（古兰经注，共六册）。
伊斯兰功修 电子图书 站长推荐 《功修的意义》 功修令信士摆脱了顺从安拉之外的、虚假的神灵，从而获得真正的自由，达到安全的境地，感受到心中的平静。知识的价值和意义就是获得自由和愉快，尊荣的源泉是求护于伟大的主。安拉说：“谁欲得尊荣，全归安拉”。
伊斯兰人物 伊斯兰功修 古兰经与圣训 《跟着穆圣过一天》 我想作为一个被造物，我们都希望自己做的事情是合法的，是得到安拉的许可的。所以，我们做每一件事情时，都不忘“奉至仁至慈的安拉之名”，以期求得凡事得到安拉的佑助。 这是我对这段圣训的学习体会，是在学习《跟着穆圣过一天》这本书时的感想，我会尽量把我的心得体会发上来，也许有不对的地方，希望可以听到大家的声音，更欢迎大家一起来探讨这个问题。
