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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《脑威圣训四十则》  阿汉英三语   它精选了先知穆罕默德的四十段圣训,涵盖了伊斯兰教信仰、伦理、法律、社会等各个方面,被广泛认为是学习和理解伊斯兰教基本原则的重要参考
    《脑威圣训四十则》 阿汉英三语 它精选了先知穆罕默德的四十段圣训,涵盖了伊斯兰教信仰、伦理、法律、社会等各个方面,被广泛认为是学习和理解伊斯兰教基本原则的重要参考
    《穆斯林与当今世界宗教图景》 人是社会性的存在,群居是其特征之一,他无法孤立而不与其他人交往。 人们形成部落与国家,分散在世界的各个角落追求着自身的身份认同。他们 通过自己特定的语言与民族气质创造了自身的道德规范与价值取向。由于各 自强化对自身道德规范与价值取向的理解,又常常加深了彼此的矛盾,从而 不时与其他文化产生冲突,国家和民族之间时而关系紧张。
    《穆斯林与当今世界宗教图景》 人是社会性的存在,群居是其特征之一,他无法孤立而不与其他人交往。 人们形成部落与国家,分散在世界的各个角落追求着自身的身份认同。他们 通过自己特定的语言与民族气质创造了自身的道德规范与价值取向。由于各 自强化对自身道德规范与价值取向的理解,又常常加深了彼此的矛盾,从而 不时与其他文化产生冲突,国家和民族之间时而关系紧张。
    《穆斯林妇女》    伊斯兰人在饱经丧权,压迫和屈辱的漫长时代中,入侵伊斯兰的敌人为软化伊斯兰儿女遵循他们的宗教,准备在他们的脑海中种植现代物质蒙昧的 他们弹匣中的子弹射向尊贵的教律。面对敌人密不透风的绞尽脑汁的毁灭性的毒计,伟大的伊斯兰思想巨人站起来横扫东西方物质文明的 顷熟稼,毁驳现代蒙昧主义思想,使之顷刻化为乌有。
    《穆斯林妇女》 伊斯兰人在饱经丧权,压迫和屈辱的漫长时代中,入侵伊斯兰的敌人为软化伊斯兰儿女遵循他们的宗教,准备在他们的脑海中种植现代物质蒙昧的 他们弹匣中的子弹射向尊贵的教律。面对敌人密不透风的绞尽脑汁的毁灭性的毒计,伟大的伊斯兰思想巨人站起来横扫东西方物质文明的 顷熟稼,毁驳现代蒙昧主义思想,使之顷刻化为乌有。
    《末日迹象》   先知穆罕默德(求真主慈悯他、赐福他)叙述过一 些末日征兆的预言.只有在我们这个时代那些预 言显露.证实了穆圣使命的真实性。正如证实了  末日确是真实的、临近的一样
    《末日迹象》 先知穆罕默德(求真主慈悯他、赐福他)叙述过一 些末日征兆的预言.只有在我们这个时代那些预 言显露.证实了穆圣使命的真实性。正如证实了 末日确是真实的、临近的一样
    《简明圣训学》  丁士仁   圣训实 际 上 是 对 《 古 兰 经 》 根 本 大 纲 和 原 则 精 神 的 具 体 阐 释 , 其 内 容 十 分 广 泛 , 对 伊 斯 兰 教 教 义 教 律 及 穆 斯 林 待 人 接 物 、 饮 食 起 居 等 方 方 面 面 都 有 详 尽 、 具 体 的 说 明 。
    《简明圣训学》 丁士仁 圣训实 际 上 是 对 《 古 兰 经 》 根 本 大 纲 和 原 则 精 神 的 具 体 阐 释 , 其 内 容 十 分 广 泛 , 对 伊 斯 兰 教 教 义 教 律 及 穆 斯 林 待 人 接 物 、 饮 食 起 居 等 方 方 面 面 都 有 详 尽 、 具 体 的 说 明 。
    《铿迪哲学文集》  丁士仁译   我理解你的请求,要我写文章为你剖析什么是无限;什么“种”被称为无限;
    《铿迪哲学文集》 丁士仁译 我理解你的请求,要我写文章为你剖析什么是无限;什么“种”被称为无限;
    《伊斯兰:信仰·价值·义务》  伊斯兰首先从思想认识(信 主喜悦的方式生活、行动。《古兰经》明确指出,承载着 伊斯兰的这部《古兰经》, 是人类的 “向导”, 是指向正道的经典
    《伊斯兰:信仰·价值·义务》 伊斯兰首先从思想认识(信 主喜悦的方式生活、行动。《古兰经》明确指出,承载着 伊斯兰的这部《古兰经》, 是人类的 “向导”, 是指向正道的经典
    《穿越中巴经济走廊的古今文化交往》  丁士仁   我国提出并启动 了“中巴经济走廊”的战略计划,使得我国的改革开放进一步深化和提高,国际合作也得到 拓展和加强。
    《穿越中巴经济走廊的古今文化交往》 丁士仁 我国提出并启动 了“中巴经济走廊”的战略计划,使得我国的改革开放进一步深化和提高,国际合作也得到 拓展和加强。
    《康德.实践理性批判》  邓晓芒译  康 德 的 《 实 践 理 性 批 判 》 出 版 于 1 7 8 8 年 。 全 书 除 序 言和导言外,分为纯粹实践理性的“要素论”和“方法论” 两部分,外加一个“结论”。
    《康德.实践理性批判》 邓晓芒译 康 德 的 《 实 践 理 性 批 判 》 出 版 于 1 7 8 8 年 。 全 书 除 序 言和导言外,分为纯粹实践理性的“要素论”和“方法论” 两部分,外加一个“结论”。
    《地方志人物传记资料丛刊 华北卷 》 (30)  它通常收录在地方志中“人物志”部分的内容,以及与人物相关的墓志、碑铭、传记等,内容丰富,形式多样。
    《地方志人物传记资料丛刊 华北卷 》 (30) 它通常收录在地方志中“人物志”部分的内容,以及与人物相关的墓志、碑铭、传记等,内容丰富,形式多样。
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《天方詩經》頌二      是埃及大詩人蒲綏里(旧譯补虽里)創作的頌贊詩,是歌頌先知穆罕默德的,是流行最广的阿拉伯詩。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《天方詩經》頌二 是埃及大詩人蒲綏里(旧譯补虽里)創作的頌贊詩,是歌頌先知穆罕默德的,是流行最广的阿拉伯詩。

  • 8月前
  • 43
  • 免费
《天方詩經》頌一      是埃及大詩人蒲綏里(旧譯补虽里)創作的頌贊詩,是歌頌先知穆罕默德的,是流行最广的阿拉伯詩。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《天方詩經》頌一 是埃及大詩人蒲綏里(旧譯补虽里)創作的頌贊詩,是歌頌先知穆罕默德的,是流行最广的阿拉伯詩。

  • 8月前
  • 34
  • 免费
《古蘭經》與《聖訓》中的科學奇跡  當代注釋家中,相當多的人致力於尋求《古蘭 經》的意義與科學一致性的 研究工作,他們的努力是可嘉的,但其中有些人在許 多問題上走得太遠了,做得未免過分 了,因此出現了一批完全忽視並否認這種一 致性的人。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《古蘭經》與《聖訓》中的科學奇跡 當代注釋家中,相當多的人致力於尋求《古蘭 經》的意義與科學一致性的 研究工作,他們的努力是可嘉的,但其中有些人在許 多問題上走得太遠了,做得未免過分 了,因此出現了一批完全忽視並否認這種一 致性的人。

  • 8月前
  • 36
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《阿拉伯人的历史》    阿拉伯人在人類歷史上的地位、他們是什麼樣的人、他們的成就,以及他們發展過程中各個時代的突出特色。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《阿拉伯人的历史》 阿拉伯人在人類歷史上的地位、他們是什麼樣的人、他們的成就,以及他們發展過程中各個時代的突出特色。

  • 8月前
  • 45
  • 免费
《回族文献丛刊(八) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《回族文献丛刊(八) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。

  • 9月前
  • 38
  • 免费
《回族文献丛刊(七) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《回族文献丛刊(七) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。

  • 9月前
  • 53
  • 免费
《回族文献丛刊(六) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《回族文献丛刊(六) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。

  • 9月前
  • 41
  • 免费
《回族文献丛刊(五) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《回族文献丛刊(五) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。

  • 9月前
  • 48
  • 免费
《回族文献丛刊(四) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学

《回族文献丛刊(四) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。

  • 9月前
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《回族文献丛刊(三) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《回族文献丛刊(三) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。

  • 9月前
  • 45
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《回族文献丛刊(二)   《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《回族文献丛刊(二) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。

  • 9月前
  • 42
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《回族文献丛刊(一)   《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《回族文献丛刊(一) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。

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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《脑威圣训四十则》  阿汉英三语   它精选了先知穆罕默德的四十段圣训,涵盖了伊斯兰教信仰、伦理、法律、社会等各个方面,被广泛认为是学习和理解伊斯兰教基本原则的重要参考
    《脑威圣训四十则》 阿汉英三语 它精选了先知穆罕默德的四十段圣训,涵盖了伊斯兰教信仰、伦理、法律、社会等各个方面,被广泛认为是学习和理解伊斯兰教基本原则的重要参考
    《穆斯林与当今世界宗教图景》 人是社会性的存在,群居是其特征之一,他无法孤立而不与其他人交往。 人们形成部落与国家,分散在世界的各个角落追求着自身的身份认同。他们 通过自己特定的语言与民族气质创造了自身的道德规范与价值取向。由于各 自强化对自身道德规范与价值取向的理解,又常常加深了彼此的矛盾,从而 不时与其他文化产生冲突,国家和民族之间时而关系紧张。
    《穆斯林与当今世界宗教图景》 人是社会性的存在,群居是其特征之一,他无法孤立而不与其他人交往。 人们形成部落与国家,分散在世界的各个角落追求着自身的身份认同。他们 通过自己特定的语言与民族气质创造了自身的道德规范与价值取向。由于各 自强化对自身道德规范与价值取向的理解,又常常加深了彼此的矛盾,从而 不时与其他文化产生冲突,国家和民族之间时而关系紧张。
    《穆斯林妇女》    伊斯兰人在饱经丧权,压迫和屈辱的漫长时代中,入侵伊斯兰的敌人为软化伊斯兰儿女遵循他们的宗教,准备在他们的脑海中种植现代物质蒙昧的 他们弹匣中的子弹射向尊贵的教律。面对敌人密不透风的绞尽脑汁的毁灭性的毒计,伟大的伊斯兰思想巨人站起来横扫东西方物质文明的 顷熟稼,毁驳现代蒙昧主义思想,使之顷刻化为乌有。
    《穆斯林妇女》 伊斯兰人在饱经丧权,压迫和屈辱的漫长时代中,入侵伊斯兰的敌人为软化伊斯兰儿女遵循他们的宗教,准备在他们的脑海中种植现代物质蒙昧的 他们弹匣中的子弹射向尊贵的教律。面对敌人密不透风的绞尽脑汁的毁灭性的毒计,伟大的伊斯兰思想巨人站起来横扫东西方物质文明的 顷熟稼,毁驳现代蒙昧主义思想,使之顷刻化为乌有。
    《末日迹象》   先知穆罕默德(求真主慈悯他、赐福他)叙述过一 些末日征兆的预言.只有在我们这个时代那些预 言显露.证实了穆圣使命的真实性。正如证实了  末日确是真实的、临近的一样
    《末日迹象》 先知穆罕默德(求真主慈悯他、赐福他)叙述过一 些末日征兆的预言.只有在我们这个时代那些预 言显露.证实了穆圣使命的真实性。正如证实了 末日确是真实的、临近的一样
    《简明圣训学》  丁士仁   圣训实 际 上 是 对 《 古 兰 经 》 根 本 大 纲 和 原 则 精 神 的 具 体 阐 释 , 其 内 容 十 分 广 泛 , 对 伊 斯 兰 教 教 义 教 律 及 穆 斯 林 待 人 接 物 、 饮 食 起 居 等 方 方 面 面 都 有 详 尽 、 具 体 的 说 明 。
    《简明圣训学》 丁士仁 圣训实 际 上 是 对 《 古 兰 经 》 根 本 大 纲 和 原 则 精 神 的 具 体 阐 释 , 其 内 容 十 分 广 泛 , 对 伊 斯 兰 教 教 义 教 律 及 穆 斯 林 待 人 接 物 、 饮 食 起 居 等 方 方 面 面 都 有 详 尽 、 具 体 的 说 明 。
    《铿迪哲学文集》  丁士仁译   我理解你的请求,要我写文章为你剖析什么是无限;什么“种”被称为无限;
    《铿迪哲学文集》 丁士仁译 我理解你的请求,要我写文章为你剖析什么是无限;什么“种”被称为无限;
    《伊斯兰:信仰·价值·义务》  伊斯兰首先从思想认识(信 主喜悦的方式生活、行动。《古兰经》明确指出,承载着 伊斯兰的这部《古兰经》, 是人类的 “向导”, 是指向正道的经典
    《伊斯兰:信仰·价值·义务》 伊斯兰首先从思想认识(信 主喜悦的方式生活、行动。《古兰经》明确指出,承载着 伊斯兰的这部《古兰经》, 是人类的 “向导”, 是指向正道的经典
    《穿越中巴经济走廊的古今文化交往》  丁士仁   我国提出并启动 了“中巴经济走廊”的战略计划,使得我国的改革开放进一步深化和提高,国际合作也得到 拓展和加强。
    《穿越中巴经济走廊的古今文化交往》 丁士仁 我国提出并启动 了“中巴经济走廊”的战略计划,使得我国的改革开放进一步深化和提高,国际合作也得到 拓展和加强。
    《康德.实践理性批判》  邓晓芒译  康 德 的 《 实 践 理 性 批 判 》 出 版 于 1 7 8 8 年 。 全 书 除 序 言和导言外,分为纯粹实践理性的“要素论”和“方法论” 两部分,外加一个“结论”。
    《康德.实践理性批判》 邓晓芒译 康 德 的 《 实 践 理 性 批 判 》 出 版 于 1 7 8 8 年 。 全 书 除 序 言和导言外,分为纯粹实践理性的“要素论”和“方法论” 两部分,外加一个“结论”。
    《地方志人物传记资料丛刊 华北卷 》 (30)  它通常收录在地方志中“人物志”部分的内容,以及与人物相关的墓志、碑铭、传记等,内容丰富,形式多样。
    《地方志人物传记资料丛刊 华北卷 》 (30) 它通常收录在地方志中“人物志”部分的内容,以及与人物相关的墓志、碑铭、传记等,内容丰富,形式多样。
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    奉至仁至慈的安拉之名

    ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节