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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
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    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
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    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《身在悬崖处》    我有时也想:为什么我会是生在悬崖处的一棵小草,寂寞不如花;虽然我好累好累,好想放弃,松开纤弱的根系,落入深不见底的峡谷,带着迷茫的香。如果这样,我不用再抗挣,不用受那么多的委屈,不用忍受那么多失去的感觉……但是另一种力量却让我战胜了放弃的念头,努力的盘住脚下的石头,我噙着眼泪,更深的扎进坚硬的岩石,勇敢地面对凛冽的寒风,挡住同伴飘落带下的泥土,抵御嘲笑与委屈,带着信仰的美丽,感恩的微笑,因为我坚信日子总会一天比一天好。
    《身在悬崖处》 我有时也想:为什么我会是生在悬崖处的一棵小草,寂寞不如花;虽然我好累好累,好想放弃,松开纤弱的根系,落入深不见底的峡谷,带着迷茫的香。如果这样,我不用再抗挣,不用受那么多的委屈,不用忍受那么多失去的感觉……但是另一种力量却让我战胜了放弃的念头,努力的盘住脚下的石头,我噙着眼泪,更深的扎进坚硬的岩石,勇敢地面对凛冽的寒风,挡住同伴飘落带下的泥土,抵御嘲笑与委屈,带着信仰的美丽,感恩的微笑,因为我坚信日子总会一天比一天好。
    《谦虚》    谦虚(التواضع)就是顺从、谦卑,其反义则是傲慢、自大。我们也这样定义它:谦虚是人面对伟大真主、面对芸芸众生时对自身真实处境的觉知、选择和定位。
    《谦虚》 谦虚(التواضع)就是顺从、谦卑,其反义则是傲慢、自大。我们也这样定义它:谦虚是人面对伟大真主、面对芸芸众生时对自身真实处境的觉知、选择和定位。
    《人与信仰》人与其他动物之间的根本区别就在于人拥有人性和知识,这可以分为两个部分,即信念和追求。
    《人与信仰》人与其他动物之间的根本区别就在于人拥有人性和知识,这可以分为两个部分,即信念和追求。
    《劝善宝谕》  我不想以我的名义所写的这本书成为演讲者的册子,阻止演讲者前进之门,使他在书的文辞跟前停止不前。不然,我以天经、圣训为满足。为读者留下深思之路,让他们选择结合天经、圣训的风格。
    《劝善宝谕》 我不想以我的名义所写的这本书成为演讲者的册子,阻止演讲者前进之门,使他在书的文辞跟前停止不前。不然,我以天经、圣训为满足。为读者留下深思之路,让他们选择结合天经、圣训的风格。
    《启明文集》  当今天,我们无力应对生存的现实困境和文本的话语困境时,我们丧失的不仅仅是对“节日”的表述权,我们甚至丧失了我们自身。我们在拒绝同化的同时,我们所有的历史都在承受着被异化的身处边缘的苦痛。这难道不值得我们深切的思想吗?
    《启明文集》 当今天,我们无力应对生存的现实困境和文本的话语困境时,我们丧失的不仅仅是对“节日”的表述权,我们甚至丧失了我们自身。我们在拒绝同化的同时,我们所有的历史都在承受着被异化的身处边缘的苦痛。这难道不值得我们深切的思想吗?
    《启 示 与 先 知》   在这个世界中没有一样事务是固定静止不变的,而是每时每刻都发生着变化和产生着运动,均在向着一个目的前进。      从另一方面,所有迹象均显示,在所有存在物中均存在着向其目的地前进的愿望和努力,也就是说,存在物依赖它自身所具有的神奇的力量向着它们的目的地前进。这一力量正就是我们所说的真主的引导。
    《启 示 与 先 知》  在这个世界中没有一样事务是固定静止不变的,而是每时每刻都发生着变化和产生着运动,均在向着一个目的前进。     从另一方面,所有迹象均显示,在所有存在物中均存在着向其目的地前进的愿望和努力,也就是说,存在物依赖它自身所具有的神奇的力量向着它们的目的地前进。这一力量正就是我们所说的真主的引导。
    《你希望获得什么?》  你想要获得什么?各种恩典、钱财、子女、天堂、河流、美女;为此,我将把其中的部分恩典告诉你,为你阐明最优美的途径,以便你任意地选择,达到你最终的目的;
    《你希望获得什么?》 你想要获得什么?各种恩典、钱财、子女、天堂、河流、美女;为此,我将把其中的部分恩典告诉你,为你阐明最优美的途径,以便你任意地选择,达到你最终的目的;
    《脑威圣训四十则》  阿汉英三语   它精选了先知穆罕默德的四十段圣训,涵盖了伊斯兰教信仰、伦理、法律、社会等各个方面,被广泛认为是学习和理解伊斯兰教基本原则的重要参考
    《脑威圣训四十则》 阿汉英三语 它精选了先知穆罕默德的四十段圣训,涵盖了伊斯兰教信仰、伦理、法律、社会等各个方面,被广泛认为是学习和理解伊斯兰教基本原则的重要参考
    《穆斯林与当今世界宗教图景》 人是社会性的存在,群居是其特征之一,他无法孤立而不与其他人交往。 人们形成部落与国家,分散在世界的各个角落追求着自身的身份认同。他们 通过自己特定的语言与民族气质创造了自身的道德规范与价值取向。由于各 自强化对自身道德规范与价值取向的理解,又常常加深了彼此的矛盾,从而 不时与其他文化产生冲突,国家和民族之间时而关系紧张。
    《穆斯林与当今世界宗教图景》 人是社会性的存在,群居是其特征之一,他无法孤立而不与其他人交往。 人们形成部落与国家,分散在世界的各个角落追求着自身的身份认同。他们 通过自己特定的语言与民族气质创造了自身的道德规范与价值取向。由于各 自强化对自身道德规范与价值取向的理解,又常常加深了彼此的矛盾,从而 不时与其他文化产生冲突,国家和民族之间时而关系紧张。
    《穆斯林妇女》    伊斯兰人在饱经丧权,压迫和屈辱的漫长时代中,入侵伊斯兰的敌人为软化伊斯兰儿女遵循他们的宗教,准备在他们的脑海中种植现代物质蒙昧的 他们弹匣中的子弹射向尊贵的教律。面对敌人密不透风的绞尽脑汁的毁灭性的毒计,伟大的伊斯兰思想巨人站起来横扫东西方物质文明的 顷熟稼,毁驳现代蒙昧主义思想,使之顷刻化为乌有。
    《穆斯林妇女》 伊斯兰人在饱经丧权,压迫和屈辱的漫长时代中,入侵伊斯兰的敌人为软化伊斯兰儿女遵循他们的宗教,准备在他们的脑海中种植现代物质蒙昧的 他们弹匣中的子弹射向尊贵的教律。面对敌人密不透风的绞尽脑汁的毁灭性的毒计,伟大的伊斯兰思想巨人站起来横扫东西方物质文明的 顷熟稼,毁驳现代蒙昧主义思想,使之顷刻化为乌有。
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先知的祈祷   “安拉啊!你是调养我的主,除你外,再没有主。 你造化了我,我是你的仆人,我尽力遵守对于你的誓约和履行服从于你的诺言。我求你由我所做的歹孽上护佑我。我承认你对我的恩典,我供认我的罪过。你饶恕我吧!唯你能饶恕罪过。”
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰功修

先知的祈祷 “安拉啊!你是调养我的主,除你外,再没有主。 你造化了我,我是你的仆人,我尽力遵守对于你的誓约和履行服从于你的诺言。我求你由我所做的歹孽上护佑我。我承认你对我的恩典,我供认我的罪过。你饶恕我吧!唯你能饶恕罪过。”

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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
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    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
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    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
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    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
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    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
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    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《身在悬崖处》    我有时也想:为什么我会是生在悬崖处的一棵小草,寂寞不如花;虽然我好累好累,好想放弃,松开纤弱的根系,落入深不见底的峡谷,带着迷茫的香。如果这样,我不用再抗挣,不用受那么多的委屈,不用忍受那么多失去的感觉……但是另一种力量却让我战胜了放弃的念头,努力的盘住脚下的石头,我噙着眼泪,更深的扎进坚硬的岩石,勇敢地面对凛冽的寒风,挡住同伴飘落带下的泥土,抵御嘲笑与委屈,带着信仰的美丽,感恩的微笑,因为我坚信日子总会一天比一天好。
    《身在悬崖处》 我有时也想:为什么我会是生在悬崖处的一棵小草,寂寞不如花;虽然我好累好累,好想放弃,松开纤弱的根系,落入深不见底的峡谷,带着迷茫的香。如果这样,我不用再抗挣,不用受那么多的委屈,不用忍受那么多失去的感觉……但是另一种力量却让我战胜了放弃的念头,努力的盘住脚下的石头,我噙着眼泪,更深的扎进坚硬的岩石,勇敢地面对凛冽的寒风,挡住同伴飘落带下的泥土,抵御嘲笑与委屈,带着信仰的美丽,感恩的微笑,因为我坚信日子总会一天比一天好。
    《谦虚》    谦虚(التواضع)就是顺从、谦卑,其反义则是傲慢、自大。我们也这样定义它:谦虚是人面对伟大真主、面对芸芸众生时对自身真实处境的觉知、选择和定位。
    《谦虚》 谦虚(التواضع)就是顺从、谦卑,其反义则是傲慢、自大。我们也这样定义它:谦虚是人面对伟大真主、面对芸芸众生时对自身真实处境的觉知、选择和定位。
    《人与信仰》人与其他动物之间的根本区别就在于人拥有人性和知识,这可以分为两个部分,即信念和追求。
    《人与信仰》人与其他动物之间的根本区别就在于人拥有人性和知识,这可以分为两个部分,即信念和追求。
    《劝善宝谕》  我不想以我的名义所写的这本书成为演讲者的册子,阻止演讲者前进之门,使他在书的文辞跟前停止不前。不然,我以天经、圣训为满足。为读者留下深思之路,让他们选择结合天经、圣训的风格。
    《劝善宝谕》 我不想以我的名义所写的这本书成为演讲者的册子,阻止演讲者前进之门,使他在书的文辞跟前停止不前。不然,我以天经、圣训为满足。为读者留下深思之路,让他们选择结合天经、圣训的风格。
    《启明文集》  当今天,我们无力应对生存的现实困境和文本的话语困境时,我们丧失的不仅仅是对“节日”的表述权,我们甚至丧失了我们自身。我们在拒绝同化的同时,我们所有的历史都在承受着被异化的身处边缘的苦痛。这难道不值得我们深切的思想吗?
    《启明文集》 当今天,我们无力应对生存的现实困境和文本的话语困境时,我们丧失的不仅仅是对“节日”的表述权,我们甚至丧失了我们自身。我们在拒绝同化的同时,我们所有的历史都在承受着被异化的身处边缘的苦痛。这难道不值得我们深切的思想吗?
    《启 示 与 先 知》   在这个世界中没有一样事务是固定静止不变的,而是每时每刻都发生着变化和产生着运动,均在向着一个目的前进。      从另一方面,所有迹象均显示,在所有存在物中均存在着向其目的地前进的愿望和努力,也就是说,存在物依赖它自身所具有的神奇的力量向着它们的目的地前进。这一力量正就是我们所说的真主的引导。
    《启 示 与 先 知》  在这个世界中没有一样事务是固定静止不变的,而是每时每刻都发生着变化和产生着运动,均在向着一个目的前进。     从另一方面,所有迹象均显示,在所有存在物中均存在着向其目的地前进的愿望和努力,也就是说,存在物依赖它自身所具有的神奇的力量向着它们的目的地前进。这一力量正就是我们所说的真主的引导。
    《你希望获得什么?》  你想要获得什么?各种恩典、钱财、子女、天堂、河流、美女;为此,我将把其中的部分恩典告诉你,为你阐明最优美的途径,以便你任意地选择,达到你最终的目的;
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    《脑威圣训四十则》  阿汉英三语   它精选了先知穆罕默德的四十段圣训,涵盖了伊斯兰教信仰、伦理、法律、社会等各个方面,被广泛认为是学习和理解伊斯兰教基本原则的重要参考
    《脑威圣训四十则》 阿汉英三语 它精选了先知穆罕默德的四十段圣训,涵盖了伊斯兰教信仰、伦理、法律、社会等各个方面,被广泛认为是学习和理解伊斯兰教基本原则的重要参考
    《穆斯林与当今世界宗教图景》 人是社会性的存在,群居是其特征之一,他无法孤立而不与其他人交往。 人们形成部落与国家,分散在世界的各个角落追求着自身的身份认同。他们 通过自己特定的语言与民族气质创造了自身的道德规范与价值取向。由于各 自强化对自身道德规范与价值取向的理解,又常常加深了彼此的矛盾,从而 不时与其他文化产生冲突,国家和民族之间时而关系紧张。
    《穆斯林与当今世界宗教图景》 人是社会性的存在,群居是其特征之一,他无法孤立而不与其他人交往。 人们形成部落与国家,分散在世界的各个角落追求着自身的身份认同。他们 通过自己特定的语言与民族气质创造了自身的道德规范与价值取向。由于各 自强化对自身道德规范与价值取向的理解,又常常加深了彼此的矛盾,从而 不时与其他文化产生冲突,国家和民族之间时而关系紧张。
    《穆斯林妇女》    伊斯兰人在饱经丧权,压迫和屈辱的漫长时代中,入侵伊斯兰的敌人为软化伊斯兰儿女遵循他们的宗教,准备在他们的脑海中种植现代物质蒙昧的 他们弹匣中的子弹射向尊贵的教律。面对敌人密不透风的绞尽脑汁的毁灭性的毒计,伟大的伊斯兰思想巨人站起来横扫东西方物质文明的 顷熟稼,毁驳现代蒙昧主义思想,使之顷刻化为乌有。
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    奉至仁至慈的安拉之名

    ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节