伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《天方性理》 卷四 是中国伊斯兰教的哲学著作。书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰哲学 《天方性理》 卷三 是中国伊斯兰教的哲学著作。书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史 《天方性理》 卷二 是中国伊斯兰教的哲学著作。书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史 《天方性理》 是中国伊斯兰教的哲学著作。书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《天方性理》 是一部释义明确，字面简单，组织完密的经典；其明白流利而无晦涩与冗长，尽管其简单，却尽述了两世界的每一件事物，故我命令我的学生们背诵此经，但是，他们对其中的部分意义不甚了解，所以为了同情他们，我才用阿拉伯语加以解释，后因效用及广，我又以阿拉伯文进行点注；因该经共分五篇，故我将其称为五篇性理。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 《最后的先知：穆罕默德的生命面貌》 在语言的使用和表达方面，穆圣同样是我们的榜样。其用词的精妙、恰当、简练、明快、言简意赅，毋庸置疑代表着语言修辞的最高境界。他的许多名句 — 其实也是圣训 — 至今仍为世界各地的穆斯林所熟记，为修辞学家所引证。它们雄辩的证明了圣人在语言表达和修辞上达到的境界是他人无法媲美的。如果说《古兰经》是阿拉伯语中的第一高峰的话，那么，圣训便是阿拉伯语的第二高峰。
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 伊斯兰历史 《塔哈维信仰学及其简注》 伊斯兰正统派著名的教义学家塔哈维长老所著，遵循哈奈菲学派的观 点，简明扼要地阐发伊斯兰的正统信仰，字字珠玑，在伊斯兰世界盛 行不衰一千余年，被奉为伊斯兰正统派信仰学的经典著作之一。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《石头读〈古兰经〉》 以励志 类书籍的形式问世了。其特点是有引经据典，但并不把思绪框在经典里 面，而是在经文原理下融会贯通，阐述一些自己的观点。告诉读者一个 为人处世的道理。在这本书里，每个观点都很明了，我相信读者无论是 穆斯林还是非穆斯林，都能够得到启迪。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《圣品升级》原文是波斯语 ，（绎名为《麦尔勒准努本外》） 回教历史首脑 ， 先将它译成小经，后由小经译成汉文 ， 便于有文化程度的各派广大伊斯兰男女同胞普及学习了解该经重大意义，该经大概内容重点的叙述了我们贵圣穆罕默德的伟大。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 认主学宗旨 真主安拉为了永久的幸福，认识独一性而创造了人类，从 无创造有，用低贱的泥士和精液创造软弱无能的人，并用珍贵 的正信和永恒的享受优待人类。这样，人应在一生利用每口呼 吸和有限的时日来完成人作为奴仆之责，从而获得接近真主的 品位。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 认主学宝典 大能的真主是宇宙万物的创造者和养育者，创造者 1的本然和属性与被造物迥然不同，渺小的被造物——人 类怎能认识伟大的创造者的实质呢？有限的被造物以 自己的思维和理解是无法了解无限的创造者——安拉 的，因此，探求真主本然和局性的大门对人类是关闭着 的。
