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伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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《宝命真经》 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
《宝命真经》 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
《宝命真经》 卷二 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
《宝命真经》 卷一 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
《阿拉伯哲学名著译介》 伊斯兰文明自7世纪发出它的光辉以后,对人类的 发展和进步做出了不可磨灭的贡献,至今仍然显示着它的光彩和魅 力。
《阿拉伯近现代哲学》 阿 拉 伯 人 在 驼 鞍 上 创 造 了 光 辉 的 中 世 纪 阿 拉 伯 文 化 , 培 养 出诸如伊本•西拿(阿维森那〉、伊本•鲁西德(阿威罗伊)、伊本• 赫勒敦等等有世界影响的科学家、哲学家。
《都阿宜的条件》 做都阿宜﹐虔诚祈祷﹐是寻求真主的援助和庇护﹐总得须要有个正当的途径和方法﹐譬如打电话必须拨对了号﹑无线电通讯必须对准电波的频率﹐是最通俗的解释。
《正道津梁》 召谕哲罕令耶各边方的热伊斯,执任阿訇,学者,志士和特选下的门人,遵守我哲罕令耶明扬相传拾伍世,近一千三百余年的大典法规,遵从哲罕令耶道统所传
《穆罕默德 的指导》 尤其是在当今这个时代,我们迫切地需要向全世界阐明这个制度的特征和优越,向人类展示伊斯兰真实的形象。
《穆圣历史》 真主爱我们。因此,为了指引我们,为了想我们好,他从人类中挑选了一些有贤德的人,着他们将他的训诫和法律教化世人。我们称这些圣人做主的使者。
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伊玛目侯赛因: “无疑,人是今世的奴隶,宗教是他们的挡箭牌,只要宗教是生活工具,他们就有宗教,但每逢考验之时,其信仰者就会减少。”
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伊玛目阿里: “人生转瞬即逝。”
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安拉的绳索足够坚固,但还需要抓紧。
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伊玛目萨贾德: “我很诧异,有些人因危害而远离腐烂食物,却不因伤害和耻辱避免罪恶。”
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先知: “作恶多端会败坏人心。”
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伊玛目阿里: “对真理的苦涩要有耐心,不要被虚妄和谎言的甜蜜所欺骗。”
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伊玛目阿里: 你要明白,你的存在就像数着你寿命的天数一样,每过一天,你的一部分存在就会传递给你身边的人。
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古兰经:难道信主的人们的心灵,因赞念安拉和他降示的真理而谦和的时刻还没有来临吗?
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古兰
古兰经:他们为喜爱安拉而赈济贫民,孤儿和俘虏。
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古兰
古兰经:安拉知道你内心(所想)的
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古兰
古兰经:我告诉他们:“你们应当祈求你们养主的饶恕,他确是至赦的。”
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古兰
古兰经,你应当坚忍,安拉的诺言是真实的
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伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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《宝命真经》 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
《宝命真经》 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
《宝命真经》 卷二 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
《宝命真经》 卷一 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
《阿拉伯哲学名著译介》 伊斯兰文明自7世纪发出它的光辉以后,对人类的 发展和进步做出了不可磨灭的贡献,至今仍然显示着它的光彩和魅 力。
《阿拉伯近现代哲学》 阿 拉 伯 人 在 驼 鞍 上 创 造 了 光 辉 的 中 世 纪 阿 拉 伯 文 化 , 培 养 出诸如伊本•西拿(阿维森那〉、伊本•鲁西德(阿威罗伊)、伊本• 赫勒敦等等有世界影响的科学家、哲学家。
《都阿宜的条件》 做都阿宜﹐虔诚祈祷﹐是寻求真主的援助和庇护﹐总得须要有个正当的途径和方法﹐譬如打电话必须拨对了号﹑无线电通讯必须对准电波的频率﹐是最通俗的解释。
《正道津梁》 召谕哲罕令耶各边方的热伊斯,执任阿訇,学者,志士和特选下的门人,遵守我哲罕令耶明扬相传拾伍世,近一千三百余年的大典法规,遵从哲罕令耶道统所传
《穆罕默德 的指导》 尤其是在当今这个时代,我们迫切地需要向全世界阐明这个制度的特征和优越,向人类展示伊斯兰真实的形象。
《穆圣历史》 真主爱我们。因此,为了指引我们,为了想我们好,他从人类中挑选了一些有贤德的人,着他们将他的训诫和法律教化世人。我们称这些圣人做主的使者。
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奉至仁至慈的安拉之名
❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节
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