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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
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    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
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    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
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    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
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    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
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    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《宝命真经》   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷二   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷二 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷一   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷一 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《阿拉伯哲学名著译介》  伊斯兰文明自7世纪发出它的光辉以后,对人类的 发展和进步做出了不可磨灭的贡献,至今仍然显示着它的光彩和魅 力。
    《阿拉伯哲学名著译介》 伊斯兰文明自7世纪发出它的光辉以后,对人类的 发展和进步做出了不可磨灭的贡献,至今仍然显示着它的光彩和魅 力。
    《阿拉伯近现代哲学》  阿 拉 伯 人 在 驼 鞍 上 创 造 了 光 辉 的 中 世 纪 阿 拉 伯 文 化 , 培 养 出诸如伊本•西拿(阿维森那〉、伊本•鲁西德(阿威罗伊)、伊本• 赫勒敦等等有世界影响的科学家、哲学家。
    《阿拉伯近现代哲学》 阿 拉 伯 人 在 驼 鞍 上 创 造 了 光 辉 的 中 世 纪 阿 拉 伯 文 化 , 培 养 出诸如伊本•西拿(阿维森那〉、伊本•鲁西德(阿威罗伊)、伊本• 赫勒敦等等有世界影响的科学家、哲学家。
    《都阿宜的条件》  做都阿宜﹐虔诚祈祷﹐是寻求真主的援助和庇护﹐总得须要有个正当的途径和方法﹐譬如打电话必须拨对了号﹑无线电通讯必须对准电波的频率﹐是最通俗的解释。
    《都阿宜的条件》 做都阿宜﹐虔诚祈祷﹐是寻求真主的援助和庇护﹐总得须要有个正当的途径和方法﹐譬如打电话必须拨对了号﹑无线电通讯必须对准电波的频率﹐是最通俗的解释。
    《正道津梁》   召谕哲罕令耶各边方的热伊斯,执任阿訇,学者,志士和特选下的门人,遵守我哲罕令耶明扬相传拾伍世,近一千三百余年的大典法规,遵从哲罕令耶道统所传
    《正道津梁》 召谕哲罕令耶各边方的热伊斯,执任阿訇,学者,志士和特选下的门人,遵守我哲罕令耶明扬相传拾伍世,近一千三百余年的大典法规,遵从哲罕令耶道统所传
    《穆罕默德 的指导》   尤其是在当今这个时代,我们迫切地需要向全世界阐明这个制度的特征和优越,向人类展示伊斯兰真实的形象。
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    《穆圣历史》   真主爱我们。因此,为了指引我们,为了想我们好,他从人类中挑选了一些有贤德的人,着他们将他的训诫和法律教化世人。我们称这些圣人做主的使者。
    《穆圣历史》 真主爱我们。因此,为了指引我们,为了想我们好,他从人类中挑选了一些有贤德的人,着他们将他的训诫和法律教化世人。我们称这些圣人做主的使者。
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伊玛目侯赛因: “无疑,人是今世的奴隶,宗教是他们的挡箭牌,只要宗教是生活工具,他们就有宗教,但每逢考验之时,其信仰者就会减少。”
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伊玛目阿里: “人生转瞬即逝。”
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安拉的绳索足够坚固,但还需要抓紧。
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伊玛目萨贾德: “我很诧异,有些人因危害而远离腐烂食物,却不因伤害和耻辱避免罪恶。”
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先知: “作恶多端会败坏人心。”
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伊玛目阿里: “对真理的苦涩要有耐心,不要被虚妄和谎言的甜蜜所欺骗。”
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伊玛目阿里: 你要明白,你的存在就像数着你寿命的天数一样,每过一天,你的一部分存在就会传递给你身边的人。
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古兰经:难道信主的人们的心灵,因赞念安拉和他降示的真理而谦和的时刻还没有来临吗?
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古兰经:他们为喜爱安拉而赈济贫民,孤儿和俘虏。
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古兰经:安拉知道你内心(所想)的
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古兰经,你应当坚忍,安拉的诺言是真实的
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    《宝命真经》   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
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    《阿拉伯哲学名著译介》  伊斯兰文明自7世纪发出它的光辉以后,对人类的 发展和进步做出了不可磨灭的贡献,至今仍然显示着它的光彩和魅 力。
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    《穆圣历史》   真主爱我们。因此,为了指引我们,为了想我们好,他从人类中挑选了一些有贤德的人,着他们将他的训诫和法律教化世人。我们称这些圣人做主的使者。
    《穆圣历史》 真主爱我们。因此,为了指引我们,为了想我们好,他从人类中挑选了一些有贤德的人,着他们将他的训诫和法律教化世人。我们称这些圣人做主的使者。
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    奉至仁至慈的安拉之名

    ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节