伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 《麦卡穆词话》麦卡姆,是古代阿拉伯文人独创的一种文学体裁,它的阿拉伯原意为“集会”,后引申为集会中的“说话” “说教“ ,是一种韵体散文加诗歌的叙事文,类似于中国古代的骈体文,目的是展现者的文笔功夫。
伊斯兰历史 伊斯兰文学 伊斯兰文明与艺术 《阿拉伯-伊斯兰文化史》第三册 一部学术著作,流行如此广泛,影响如深远,在阿拉伯国家实属罕见。1954年艾哈迈德·爱敏逝世后,埃及学术界为了纪念他在学术上的巨大成就,设置了“艾哈迈德·爱敏奖学金”,每年以相当数量的奖金,连同他的全部著作,奖给埃及研究阿拉伯历史的优秀青年。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 电子图书 《阿拉伯国家史》 阿拉伯帝国缘何而兴又因何而衰? 昔日阿拉伯伊斯兰文明是断裂还是以别种形式延续? 阿拉伯民族独立国家体系是怎样形成的? 阿拉伯国家的现代化是否要以摒弃伊斯兰传统为代价? 阿拉伯民族的复兴之途何在? 阿拉伯和犹太两大民族为何冲突和暴力不止?
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《古兰学》 穆圣(愿主赐福之)说:“当灾难像漆黑的夜晚笼罩你们时,你们要牢牢地抓住《古兰经》,因为《古兰经》是说情者,其说情被接受,是人们行为的证实者,谁把《古兰经》作 为自己的引导,它把谁引向乐园;谁背弃《古兰经》,它把谁赶下火狱。
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 古兰经与圣训 《古兰经中的24段祈祷词》 安拉是宇宙的创造者,安拉是仁慈的主,他在《古兰经》中许诺,只有信士虔诚地祈求安拉,安拉就允许他的仆人的祈求。 “你说:我那些自害其身的仆人们啊 ! 你们不要绝望安拉的仁慈 , 安拉的确饶恕所有的罪过。他是至饶恕的 , 至仁慈的主。”(39:53)
伊斯兰文学 古兰经与圣训 电子图书 《古兰经诵读艺术》 德国诗人歌德曾说:“《古兰经》使人百读不厌,每读一次起初总觉得它更新鲜了,不久它就引人入胜,使人惊心动魄,终于使人肃然起敬。”但对《古兰经》诵读一知半解的人是无法感受这种乐趣的,也许他们的诵读会给人带来困难,使人感到难受。法国思想家卢梭说:“有人稍稍懂得一点阿拉伯语便去读《古兰经》,自然会觉得可笑,如果他听见穆罕默德用那正确美妙的文辞,用那摄人心胸的、如音乐般的音调 来为一般人诵读《古兰经》的时候,或看见他用那强有力的 明证来传布他的律例的时候,他必定拜倒在他的阙下喊到: “圣人啊!请你引导我们于光明或引导我们于灭亡,因为我们为了你甘愿毁灭或胜利。”
伊斯兰人物 伊斯兰历史 古兰经与圣训 《古兰经的故事》 真主命众天使向阿丹跪拜。他们服从真主的意志,尊敬地走向阿丹,并 向他顶礼膜拜。然而魔鬼伊卜里斯(即魔鬼之王撒旦)违背真主的命令,固 执错误,妄自尊大,拒绝向阿丹跪拜。它是不信真主的。
伊斯兰信仰 伊斯兰历史 伊斯兰文学 《汉译古兰经》简介马坚 他们不得不说:《古兰经》是诗歌,或是咒语,或是卜辞。他们听了《古兰经》,觉得非常美妙,同时,也觉得非常新奇,因为他们所认识的各种文体中没有这样的一种文体