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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
    《伊斯兰教机密问答》  当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
    《伊斯兰教机密问答》 当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》  伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》 伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
    《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
    《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
    《伊斯兰对安乐死的立场 》     根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
    《伊斯兰对安乐死的立场 》  根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
    《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利  真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
    《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利 真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》     据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》 据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
    《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
    《宗教信仰与未来中国》 掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
    《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
    《伊斯兰和伊玛尼的要素》 谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
    《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
    《伊斯兰的信仰本质》 M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
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历代贤豪  郑和  第2辑  郑和(1371年—1433年),原名马和,乳名马三宝或马三保,阿拉伯名حجّي محمود,云南昆阳县(今云南省昆明市晋宁区)人,明成祖赐姓郑,故称郑和。中国明朝航海家、外交家及宦官。郑和奉明成祖之命率领帝国舰队开始他的七次远航,历时二十八年,访问了三十多个西太平洋和印度洋沿岸的国家和地区,史称“郑和下西洋”,总航程达七万多海里。郑和下西洋同时也是古代中国史上第一次由中原王朝大规模组织的大航海,足足早了西方半个多世纪[1],其航程之远及船队规模之大,为当时罕见。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰科学

历代贤豪 郑和 第2辑 郑和(1371年—1433年),原名马和,乳名马三宝或马三保,阿拉伯名حجّي محمود,云南昆阳县(今云南省昆明市晋宁区)人,明成祖赐姓郑,故称郑和。中国明朝航海家、外交家及宦官。郑和奉明成祖之命率领帝国舰队开始他的七次远航,历时二十八年,访问了三十多个西太平洋和印度洋沿岸的国家和地区,史称“郑和下西洋”,总航程达七万多海里。郑和下西洋同时也是古代中国史上第一次由中原王朝大规模组织的大航海,足足早了西方半个多世纪[1],其航程之远及船队规模之大,为当时罕见。

  • 7月前
  • 40
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简明伊斯兰史    本书系统地阐述了自伊斯兰教诞生到现代伊斯兰复兴运动,即自公元610年~20世纪90年代近1400年的伊斯兰教发展史。分上编、下编两大部分。上编为伊斯兰教的兴起和传播;下编为伊斯兰教在中国。书中对伊斯兰教历史上的重大政治事件、重要历史人物、以及伊斯兰文化和教派渊源作了全面探讨;对伊斯兰世界由盛而衰而兴的原因作了深入分析。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学

简明伊斯兰史 本书系统地阐述了自伊斯兰教诞生到现代伊斯兰复兴运动,即自公元610年~20世纪90年代近1400年的伊斯兰教发展史。分上编、下编两大部分。上编为伊斯兰教的兴起和传播;下编为伊斯兰教在中国。书中对伊斯兰教历史上的重大政治事件、重要历史人物、以及伊斯兰文化和教派渊源作了全面探讨;对伊斯兰世界由盛而衰而兴的原因作了深入分析。

  • 7月前
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简明圣训术语学-马德华译    穆哈穆德.团哈尼博士,祖籍:叙利亚人,曾在麦地那大学授课   10 年,后来在稳穆.古拉教学  7 年, 在科威特教学 20 多年,担任过科威特大学高级研究所的主任,同时兼任宗教系教授。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

简明圣训术语学-马德华译 穆哈穆德.团哈尼博士,祖籍:叙利亚人,曾在麦地那大学授课   10 年,后来在稳穆.古拉教学  7 年, 在科威特教学 20 多年,担任过科威特大学高级研究所的主任,同时兼任宗教系教授。

  • 7月前
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古兰经语法词法译释    学会诵读古兰经或者背记一些章节不是一件难事,无论是哪个国家的穆斯 林,只要学就没有学不会的人,事实如此。但是要理解古兰经的真谛,翻译讲解 古兰经奥义的确不是一件人人都能掌握的易事大事,要掌握阿拉伯语的词法、语 法、修辞、诵读等基本学科,否则,是读不懂古兰经的,更何况翻译讲解古兰经。
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 伊斯兰历史

古兰经语法词法译释 学会诵读古兰经或者背记一些章节不是一件难事,无论是哪个国家的穆斯 林,只要学就没有学不会的人,事实如此。但是要理解古兰经的真谛,翻译讲解 古兰经奥义的确不是一件人人都能掌握的易事大事,要掌握阿拉伯语的词法、语 法、修辞、诵读等基本学科,否则,是读不懂古兰经的,更何况翻译讲解古兰经。

  • 7月前
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成都清真寺并论战后建筑一原则附图   成都之清真寺,查明《天启成都府图》,在外北金绳寺西北注有一回回寺。清代之伊斯兰教信徒,多聚居于皇城附近,墓地在北郊、西郊,故清真寺亦在上述各处附近。据清同治《成都县志·寺观补记》云:当时城乡共有12寺,分别位于永靖街、鼓楼街、东御街、西御街、玉带桥、纱帽街、东华门、西华门、羊市街、鹅市巷、金泉场及金泉场外二里处。
伊斯兰历史 电子图书

成都清真寺并论战后建筑一原则附图 成都之清真寺,查明《天启成都府图》,在外北金绳寺西北注有一回回寺。清代之伊斯兰教信徒,多聚居于皇城附近,墓地在北郊、西郊,故清真寺亦在上述各处附近。据清同治《成都县志·寺观补记》云:当时城乡共有12寺,分别位于永靖街、鼓楼街、东御街、西御街、玉带桥、纱帽街、东华门、西华门、羊市街、鹅市巷、金泉场及金泉场外二里处。

  • 7月前
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《布哈里圣训实录》第四卷   是公元9世纪茗名穆斯林学者布哈里精心选编的伊斯兰教先知穆罕默德的言行录。由于布哈里对圣训的考证和筛选工作非常细致,选录圣训的条件十分严格,因此,他选编的这部圣训实录被认为是众多圣训集中最知名的圣训集,成为阿拉伯一伊斯兰文化史上最重要的典籍之一,因而历来受到东西方学术界的重视。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

《布哈里圣训实录》第四卷 是公元9世纪茗名穆斯林学者布哈里精心选编的伊斯兰教先知穆罕默德的言行录。由于布哈里对圣训的考证和筛选工作非常细致,选录圣训的条件十分严格,因此,他选编的这部圣训实录被认为是众多圣训集中最知名的圣训集,成为阿拉伯一伊斯兰文化史上最重要的典籍之一,因而历来受到东西方学术界的重视。

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《布哈里圣训实录》第三卷   是公元9世纪茗名穆斯林学者布哈里精心选编的伊斯兰教先知穆罕默德的言行录。由于布哈里对圣训的考证和筛选工作非常细致,选录圣训的条件十分严格,因此,他选编的这部圣训实录被认为是众多圣训集中最知名的圣训集,成为阿拉伯一伊斯兰文化史上最重要的典籍之一,因而历来受到东西方学术界的重视。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

《布哈里圣训实录》第三卷 是公元9世纪茗名穆斯林学者布哈里精心选编的伊斯兰教先知穆罕默德的言行录。由于布哈里对圣训的考证和筛选工作非常细致,选录圣训的条件十分严格,因此,他选编的这部圣训实录被认为是众多圣训集中最知名的圣训集,成为阿拉伯一伊斯兰文化史上最重要的典籍之一,因而历来受到东西方学术界的重视。

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《布哈里圣训实录》第二卷   是公元9世纪茗名穆斯林学者布哈里精心选编的伊斯兰教先知穆罕默德的言行录。由于布哈里对圣训的考证和筛选工作非常细致,选录圣训的条件十分严格,因此,他选编的这部圣训实录被认为是众多圣训集中最知名的圣训集,成为阿拉伯一伊斯兰文化史上最重要的典籍之一,因而历来受到东西方学术界的重视。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

《布哈里圣训实录》第二卷 是公元9世纪茗名穆斯林学者布哈里精心选编的伊斯兰教先知穆罕默德的言行录。由于布哈里对圣训的考证和筛选工作非常细致,选录圣训的条件十分严格,因此,他选编的这部圣训实录被认为是众多圣训集中最知名的圣训集,成为阿拉伯一伊斯兰文化史上最重要的典籍之一,因而历来受到东西方学术界的重视。

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《布哈里圣训实录》第一卷   是公元9世纪茗名穆斯林学者布哈里精心选编的伊斯兰教先知穆罕默德的言行录。由于布哈里对圣训的考证和筛选工作非常细致,选录圣训的条件十分严格,因此,他选编的这部圣训实录被认为是众多圣训集中最知名的圣训集,成为阿拉伯一伊斯兰文化史上最重要的典籍之一,因而历来受到东西方学术界的重视。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

《布哈里圣训实录》第一卷 是公元9世纪茗名穆斯林学者布哈里精心选编的伊斯兰教先知穆罕默德的言行录。由于布哈里对圣训的考证和筛选工作非常细致,选录圣训的条件十分严格,因此,他选编的这部圣训实录被认为是众多圣训集中最知名的圣训集,成为阿拉伯一伊斯兰文化史上最重要的典籍之一,因而历来受到东西方学术界的重视。

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奥斯曼帝国六百年:土耳其帝国的兴衰   据说有一次,奥斯曼在一名虔诚的穆斯林家中过夜,在就寝之前,这家的主人将一本书放在了他的房间。当他问到这本书的名字时,主人回答他说:“这是《古兰经》,是神通过先知穆罕默德传达给人间的箴言。”于是,奥斯曼开始站着阅读这本书,读了一整夜,一直到清晨时分才就寝。穆斯林认为,具有预言性的梦恰恰最容易发生在清晨时分。果然,在睡梦中,奥斯曼见到了一位天使。天使对他说:“你满怀敬意地阅读了我的永恒之言,你的子孙将因此而世代享有荣光。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学

奥斯曼帝国六百年:土耳其帝国的兴衰 据说有一次,奥斯曼在一名虔诚的穆斯林家中过夜,在就寝之前,这家的主人将一本书放在了他的房间。当他问到这本书的名字时,主人回答他说:“这是《古兰经》,是神通过先知穆罕默德传达给人间的箴言。”于是,奥斯曼开始站着阅读这本书,读了一整夜,一直到清晨时分才就寝。穆斯林认为,具有预言性的梦恰恰最容易发生在清晨时分。果然,在睡梦中,奥斯曼见到了一位天使。天使对他说:“你满怀敬意地阅读了我的永恒之言,你的子孙将因此而世代享有荣光。

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阿拉伯通史下册   这部书的史料丰富,脉络清楚,文笔也较生动。书中谈到关于蒙古人的 部分,有的对于我们研究我国历史可能有着一定的参考价值。在立论上,可 以提出的一点,是作者在书中认为,东方和西方在文化上是互相影响的,阿 拉伯人对于西方文化的发展就曾经有过不小的影响。这是和欧洲中心论的偏 见大相径庭的。希提是一个资产阶级学者,既然这样,对于他在书中所表现 出来的唯心史观和资产阶级偏见,自然就无须多说什么了。但有一点应予指 出:作者在书中为帝国主义辩护,掩盖了它的侵略本质。 书中的地图和插图,全部都是按照原书译制的。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学

阿拉伯通史下册 这部书的史料丰富,脉络清楚,文笔也较生动。书中谈到关于蒙古人的 部分,有的对于我们研究我国历史可能有着一定的参考价值。在立论上,可 以提出的一点,是作者在书中认为,东方和西方在文化上是互相影响的,阿 拉伯人对于西方文化的发展就曾经有过不小的影响。这是和欧洲中心论的偏 见大相径庭的。希提是一个资产阶级学者,既然这样,对于他在书中所表现 出来的唯心史观和资产阶级偏见,自然就无须多说什么了。但有一点应予指 出:作者在书中为帝国主义辩护,掩盖了它的侵略本质。 书中的地图和插图,全部都是按照原书译制的。

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阿拉伯通史上册   本书是希提的主要著作之一,1937 年问世,此后陆续修订重版或重印, 到 1970 年已出到第十版。全书共计五十二章,篇幅较长,因此译本分为上下 两册。上册包括前三十三章,从早期的阿拉伯人讲起,叙述了伊斯兰教的兴 起,阿拉伯国家的诞生,阿拉伯帝国的兴盛与衰败,以及阿拉伯人在文化科 学上的成就等。下册包括后十九章,主要内容,是讲述阿拉伯人在欧洲建立 的国家,其他穆斯林国家,奥斯曼帝国,以及直到本世纪阿拉伯国家发展的 新趋势。同时,也介绍了阿拉伯人在文化科学方面所取得的成就,以及对于 西方所产生的影响等。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文学

阿拉伯通史上册 本书是希提的主要著作之一,1937 年问世,此后陆续修订重版或重印, 到 1970 年已出到第十版。全书共计五十二章,篇幅较长,因此译本分为上下 两册。上册包括前三十三章,从早期的阿拉伯人讲起,叙述了伊斯兰教的兴 起,阿拉伯国家的诞生,阿拉伯帝国的兴盛与衰败,以及阿拉伯人在文化科 学上的成就等。下册包括后十九章,主要内容,是讲述阿拉伯人在欧洲建立 的国家,其他穆斯林国家,奥斯曼帝国,以及直到本世纪阿拉伯国家发展的 新趋势。同时,也介绍了阿拉伯人在文化科学方面所取得的成就,以及对于 西方所产生的影响等。

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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
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    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
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    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
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    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》  伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》 伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
    《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
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    《伊斯兰对安乐死的立场 》     根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
    《伊斯兰对安乐死的立场 》  根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
    《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利  真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
    《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利 真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》     据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》 据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
    《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
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    《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
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    《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
    《伊斯兰的信仰本质》 M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
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    奉至仁至慈的安拉之名

    ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节