伊斯兰信仰 伊斯兰功修 伊斯兰文明与艺术 《游坟须知》 当我们缅怀已故亲人而来到坟地探望他们的时候，我们的内心都在向全能的真主祈求赐予他们后世的吉祥与安宁。我们步入坟地的第一句祷词便是：“坟园里的人们啊！愿真主的平安赐予你们，愿真主原谅你们与我们，你们是我们的前行的人，我们追随你们的足迹。仁慈中至仁慈的主啊！以你的怜悯而原谅我们吧！”
伊斯兰人物 伊斯兰历史 电子图书 《穆罕默德》 先知穆罕默德是我们人类的荣耀。在过去的14个世纪里曾出现过许多思想家、哲学家、科学家及学者，他们每位都是知识世界中的灿烂星星，但却都抱着无限的敬意与仰慕悄声立于其后，并以身属他所指引的社群中之一员为荣。 即使遭受这么多的毁谤攻击，“我作证穆罕默德是真主的使者”仍然每天5次地从宣礼塔里传出、回荡在我们的耳际，他是如此值得我们去欣赏与了解他的伟大之处。当听到宣礼塔宣示着他的名字时，我们又是多么欢欣鼓舞，所有逝者及其他生灵亦是。姑不论许多外力使我们的年轻人腐化并将他们导向堕落，年轻一代仍不断快马加鞭地迎向他，虽然他们可能无法察知穆罕默德全然的真实面貌。
伊斯兰信仰 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 《伊斯蘭：基本的真理》 萬物產生的根源是什么？有人拿世上某些事物当作萬物之因，比如说：偶像，动物，甚至个人。但崇拜偶像与相信巫術一样，不入真正宗教之列，而宗教只是相信一位至高無上的造物主。有些「不信主者」認为可以消滅的人或物不会是造物者，反而天上不会消滅的星體值得去崇拜；但科学已證明沒有一種天體是永恆不变的，这亦證明了天體不会是造物者。既然造物主不是大型的物體，而这些大型物體其實是由很多細小的單元組合而成，「不信主者」便轉移目標，尋找最根本的，永恆的聚合單元。他们以为，有了这些單元，就能解释一切，而神存在的说法也就不攻自破了。
伊斯兰人物 伊斯兰功修 伊斯兰历史 《伊斯兰正统派思想丛书伟嘎业》 我所选译的这本教法经，据传是来自乃格什板底道堂，也是中国苏菲大导师伟嘎耶图拉从也门带回后，辈辈导师用来做教学使用的那本《伟嘎耶教法经简注》。
伊斯兰文明与艺术 伊斯兰科学 电子图书 《伊斯兰与科学精选》 真主支持其最后的先知穆罕默德 有相当多的奇迹及证据证明他是真主所派来的真正先知。 而且真主也支持其最后一本启示录，即神圣古兰经，其中的许多证据都证明这本古兰经是真主的真言，由其揭示，而非人类所著述。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 电子图书 《伊斯兰信仰概要》 响应安拉及其使者号召的民众，坚持这条正道—他们是人类的精华，他们是圣门弟子、再传弟子以及真诚追随他们的人，他们执行教律，坚持圣行，并在信仰、功修、品德和礼节等方面严格遵循圣行。所以，他们成为了受安拉援助的人，由于坚持真理，抛弃或反对他们的人，不能伤害他们，他们战无不胜，誓死坚持真理。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰文明与艺术 《伊斯兰文明确立的三种关系》 伊斯兰文化和文明的特征在于信仰和崇拜独一的主宰——安拉，把人类从人崇拜人、人崇拜物的精神桎梏中拯救出来。造化人类的目的只在于服务安拉（51:56），人类在服务于安拉的事业中获得安拉的喜悦，也同时获得精神与物质的快乐，今世和后世的幸福。
伊斯兰哲学 电子图书 站长推荐 《伊斯兰苏非主义的生、死与爱》 苏菲主义不是一封闭孤立的传统，却是在人类文明史上扮演了承些启後的角色，苏菲主义之生死智慧的普世意含在本文所要探讨的三位大师的思想与行谊中表露无遗, 因此此一源自伊斯兰教的神秘主义值得关怀生死学与比较宗教研究者的探讨！
伊斯兰信仰 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术 《伊斯兰视野下的比较宗教学：内涵与方法》 今天我们生活在同一个地球村中。在这里，来自不同社会背景的人类互动交流。这种互动交流的形式使地理界线已不再具有以往那种界定人们思想文化身份的作用了。这种互动交流在不同的层面上展开，但同时又相互交叉，比如商贸、经济、文化和教育层面，技术与传媒层面，外交与政治层面，从而使这个世界就像一座小岛一样，不同种族和民族构成的同一个社会因共同的利益生活在这里。在这个信息与传媒革命的时代，地球村居民之间的相互了解与和睦共处已经成为一个极其重大的事情。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史 《贵圣穆罕默德》 为本文选择这样一个篇名，我的心灵为之而颤抖，我的第六感官告诉我：这个篇名本身就含有某种对至圣不敬的意味，况且在当今世界上包括非穆斯林在内，有谁不知道穆罕默德*至少是人类中产生的一位伟人呢？也许我应该选择这样的篇名《怎样正确信仰至圣穆罕默德*？》。
