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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
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    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《宝命真经》   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷二   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷二 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷一   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷一 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《阿拉伯哲学名著译介》  伊斯兰文明自7世纪发出它的光辉以后,对人类的 发展和进步做出了不可磨灭的贡献,至今仍然显示着它的光彩和魅 力。
    《阿拉伯哲学名著译介》 伊斯兰文明自7世纪发出它的光辉以后,对人类的 发展和进步做出了不可磨灭的贡献,至今仍然显示着它的光彩和魅 力。
    《阿拉伯近现代哲学》  阿 拉 伯 人 在 驼 鞍 上 创 造 了 光 辉 的 中 世 纪 阿 拉 伯 文 化 , 培 养 出诸如伊本•西拿(阿维森那〉、伊本•鲁西德(阿威罗伊)、伊本• 赫勒敦等等有世界影响的科学家、哲学家。
    《阿拉伯近现代哲学》 阿 拉 伯 人 在 驼 鞍 上 创 造 了 光 辉 的 中 世 纪 阿 拉 伯 文 化 , 培 养 出诸如伊本•西拿(阿维森那〉、伊本•鲁西德(阿威罗伊)、伊本• 赫勒敦等等有世界影响的科学家、哲学家。
    《都阿宜的条件》  做都阿宜﹐虔诚祈祷﹐是寻求真主的援助和庇护﹐总得须要有个正当的途径和方法﹐譬如打电话必须拨对了号﹑无线电通讯必须对准电波的频率﹐是最通俗的解释。
    《都阿宜的条件》 做都阿宜﹐虔诚祈祷﹐是寻求真主的援助和庇护﹐总得须要有个正当的途径和方法﹐譬如打电话必须拨对了号﹑无线电通讯必须对准电波的频率﹐是最通俗的解释。
    《正道津梁》   召谕哲罕令耶各边方的热伊斯,执任阿訇,学者,志士和特选下的门人,遵守我哲罕令耶明扬相传拾伍世,近一千三百余年的大典法规,遵从哲罕令耶道统所传
    《正道津梁》 召谕哲罕令耶各边方的热伊斯,执任阿訇,学者,志士和特选下的门人,遵守我哲罕令耶明扬相传拾伍世,近一千三百余年的大典法规,遵从哲罕令耶道统所传
    《穆罕默德 的指导》   尤其是在当今这个时代,我们迫切地需要向全世界阐明这个制度的特征和优越,向人类展示伊斯兰真实的形象。
    《穆罕默德 的指导》 尤其是在当今这个时代,我们迫切地需要向全世界阐明这个制度的特征和优越,向人类展示伊斯兰真实的形象。
    《穆圣历史》   真主爱我们。因此,为了指引我们,为了想我们好,他从人类中挑选了一些有贤德的人,着他们将他的训诫和法律教化世人。我们称这些圣人做主的使者。
    《穆圣历史》 真主爱我们。因此,为了指引我们,为了想我们好,他从人类中挑选了一些有贤德的人,着他们将他的训诫和法律教化世人。我们称这些圣人做主的使者。
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伊斯兰信仰学

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《九门穆斯林第三期》   清真言是伊斯兰的核心,是穆斯林信仰的根本,是生活和行为的准则。无论任何人,只要虔诚地诵念清真言,明白清真言的涵义并诚信它,他就是一个穆斯林。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第三期》 清真言是伊斯兰的核心,是穆斯林信仰的根本,是生活和行为的准则。无论任何人,只要虔诚地诵念清真言,明白清真言的涵义并诚信它,他就是一个穆斯林。

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《九门穆斯林第七期》   前定具有极其深刻的内涵,它是不可变更的自然法则、社会规律、盛衰原理。“真主胡”是全知全能的主宰,知道过去、现在和未来的一切,宇宙万物都是依照真主的前定而受创造,同时也无不遵循真主的法则与前定的必然规律生存和运行。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第七期》 前定具有极其深刻的内涵,它是不可变更的自然法则、社会规律、盛衰原理。“真主胡”是全知全能的主宰,知道过去、现在和未来的一切,宇宙万物都是依照真主的前定而受创造,同时也无不遵循真主的法则与前定的必然规律生存和运行。

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《九门穆斯林第六期》    真主所造成一切天仙,均是真主的奴仆,一切天仙都是妙体,昼夜办公,无有休息,不饮食,无男女,无老小,不违背主的命令,一切听从真主的指示,真主凡造化一物,必命令一个天仙掌管;如人类是由两位大天仙监视,右边的天仙记人之好,左边的天仙记人之歹。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第六期》 真主所造成一切天仙,均是真主的奴仆,一切天仙都是妙体,昼夜办公,无有休息,不饮食,无男女,无老小,不违背主的命令,一切听从真主的指示,真主凡造化一物,必命令一个天仙掌管;如人类是由两位大天仙监视,右边的天仙记人之好,左边的天仙记人之歹。

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《九门穆斯林第九期》   后世复生的证据是非常明显的,首先,我们看到人类的生生死死,人类在这个地球上的寿命非常短暂,犹如昙花一现,而且在这个世界上我们经受各种磨难。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第九期》 后世复生的证据是非常明显的,首先,我们看到人类的生生死死,人类在这个地球上的寿命非常短暂,犹如昙花一现,而且在这个世界上我们经受各种磨难。

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《九门穆斯林第二期》   真主在《古兰经》中说:“你们应当坚定,应当多多纪念真主,以便你们成功。”
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第二期》 真主在《古兰经》中说:“你们应当坚定,应当多多纪念真主,以便你们成功。”

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《九门穆斯林第八期》    人在世上的生命是很短暂的,真主在我们死之后将复活全人类,使每个人灵魂与肉体重新组合、恢复原状,并接受真主的最终审判和公正裁决。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《九门穆斯林第八期》 人在世上的生命是很短暂的,真主在我们死之后将复活全人类,使每个人灵魂与肉体重新组合、恢复原状,并接受真主的最终审判和公正裁决。

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《经学系传谱全文》    (简称《传谱》)是清朝康熙年间回族学者赵灿编写的。赵灿,道号裕心贫者,是清代伊斯兰教著名经学大师舍蕴善的学生。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《经学系传谱全文》 (简称《传谱》)是清朝康熙年间回族学者赵灿编写的。赵灿,道号裕心贫者,是清代伊斯兰教著名经学大师舍蕴善的学生。

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《近主之媒》   逊尼派主张以各种形式的媒介都可以,而且它是可佳行为,以亡人做媒介同样。然而,瓦哈比派及其跟随者,只承认以善功和活人做媒介的合法,而断以亡故的圣人*和卧力做媒介为以物配主,从而他们把所有的以隐光的圣人*和卧力做媒介的人断为以物配主的“穆什勒开”。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《近主之媒》 逊尼派主张以各种形式的媒介都可以,而且它是可佳行为,以亡人做媒介同样。然而,瓦哈比派及其跟随者,只承认以善功和活人做媒介的合法,而断以亡故的圣人*和卧力做媒介为以物配主,从而他们把所有的以隐光的圣人*和卧力做媒介的人断为以物配主的“穆什勒开”。

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《尽忠的演讲》   泰米姆·达里(愿安拉喜悦他)的传述:穆圣(祈主福安之)说:“教门就是尽忠。”我们问:“为谁尽忠?”穆圣(祈主福安之)回答安拉,为安拉的经典和使者,为穆斯林的伊玛目,为穆斯林大众。”    ——《穆斯林圣训实录全集》
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《尽忠的演讲》 泰米姆·达里(愿安拉喜悦他)的传述:穆圣(祈主福安之)说:“教门就是尽忠。”我们问:“为谁尽忠?”穆圣(祈主福安之)回答安拉,为安拉的经典和使者,为穆斯林的伊玛目,为穆斯林大众。”    ——《穆斯林圣训实录全集》

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《揭示真理之路》   知识的种类中最有益的,对穆斯林用处最大,福利最多的就是了解善恶的根源,和获福防灾之道,因为清高的真主为每一件善和恶都设定了一把钥匙和一个入口,每个愿望都有打开它的钥匙,而钥匙就是打开所有愿望的工具。
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 电子图书

《揭示真理之路》 知识的种类中最有益的,对穆斯林用处最大,福利最多的就是了解善恶的根源,和获福防灾之道,因为清高的真主为每一件善和恶都设定了一把钥匙和一个入口,每个愿望都有打开它的钥匙,而钥匙就是打开所有愿望的工具。

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《教义学原理》   伊斯兰是唯一正确的信仰和道路,伊斯兰道路与宇宙万物实现的终极意义相统一,在安拉创造的目的中安拉与人类的关系;人类与天地万物的关系;万物与万物之间的关系与其衍射与人类的关系,显示为缜密森严的约定关系体系。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 电子图书

《教义学原理》 伊斯兰是唯一正确的信仰和道路,伊斯兰道路与宇宙万物实现的终极意义相统一,在安拉创造的目的中安拉与人类的关系;人类与天地万物的关系;万物与万物之间的关系与其衍射与人类的关系,显示为缜密森严的约定关系体系。

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《教义学》   其内容正大光明,为学海明珠,共分若干章,都是伊斯兰教的基本原理;其中所引证的明文,乃信念的珠宝,且简明扼要,组织完密。我想作一本注释,详述其简略的字句,说明其难解的问题,阐扬其含蓄的文辞,表白其隐约的意义,且效订原文,而解释其主旨
伊斯兰信仰 伊斯兰哲学 电子图书

《教义学》 其内容正大光明,为学海明珠,共分若干章,都是伊斯兰教的基本原理;其中所引证的明文,乃信念的珠宝,且简明扼要,组织完密。我想作一本注释,详述其简略的字句,说明其难解的问题,阐扬其含蓄的文辞,表白其隐约的意义,且效订原文,而解释其主旨

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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
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    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
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    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
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    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
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    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《宝命真经》   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷二   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷二 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷一   是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《宝命真经》 卷一 是中国伊斯兰教对《古兰经》的旧称,亦是现存最早的汉文化圈阿拉伯文刻本典籍。 清同治元年(1862年),云南大理农民起义军领袖杜文秀主持刊刻木刻版《宝命真经》三十卷
    《阿拉伯哲学名著译介》  伊斯兰文明自7世纪发出它的光辉以后,对人类的 发展和进步做出了不可磨灭的贡献,至今仍然显示着它的光彩和魅 力。
    《阿拉伯哲学名著译介》 伊斯兰文明自7世纪发出它的光辉以后,对人类的 发展和进步做出了不可磨灭的贡献,至今仍然显示着它的光彩和魅 力。
    《阿拉伯近现代哲学》  阿 拉 伯 人 在 驼 鞍 上 创 造 了 光 辉 的 中 世 纪 阿 拉 伯 文 化 , 培 养 出诸如伊本•西拿(阿维森那〉、伊本•鲁西德(阿威罗伊)、伊本• 赫勒敦等等有世界影响的科学家、哲学家。
    《阿拉伯近现代哲学》 阿 拉 伯 人 在 驼 鞍 上 创 造 了 光 辉 的 中 世 纪 阿 拉 伯 文 化 , 培 养 出诸如伊本•西拿(阿维森那〉、伊本•鲁西德(阿威罗伊)、伊本• 赫勒敦等等有世界影响的科学家、哲学家。
    《都阿宜的条件》  做都阿宜﹐虔诚祈祷﹐是寻求真主的援助和庇护﹐总得须要有个正当的途径和方法﹐譬如打电话必须拨对了号﹑无线电通讯必须对准电波的频率﹐是最通俗的解释。
    《都阿宜的条件》 做都阿宜﹐虔诚祈祷﹐是寻求真主的援助和庇护﹐总得须要有个正当的途径和方法﹐譬如打电话必须拨对了号﹑无线电通讯必须对准电波的频率﹐是最通俗的解释。
    《正道津梁》   召谕哲罕令耶各边方的热伊斯,执任阿訇,学者,志士和特选下的门人,遵守我哲罕令耶明扬相传拾伍世,近一千三百余年的大典法规,遵从哲罕令耶道统所传
    《正道津梁》 召谕哲罕令耶各边方的热伊斯,执任阿訇,学者,志士和特选下的门人,遵守我哲罕令耶明扬相传拾伍世,近一千三百余年的大典法规,遵从哲罕令耶道统所传
    《穆罕默德 的指导》   尤其是在当今这个时代,我们迫切地需要向全世界阐明这个制度的特征和优越,向人类展示伊斯兰真实的形象。
    《穆罕默德 的指导》 尤其是在当今这个时代,我们迫切地需要向全世界阐明这个制度的特征和优越,向人类展示伊斯兰真实的形象。
    《穆圣历史》   真主爱我们。因此,为了指引我们,为了想我们好,他从人类中挑选了一些有贤德的人,着他们将他的训诫和法律教化世人。我们称这些圣人做主的使者。
    《穆圣历史》 真主爱我们。因此,为了指引我们,为了想我们好,他从人类中挑选了一些有贤德的人,着他们将他的训诫和法律教化世人。我们称这些圣人做主的使者。
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    奉至仁至慈的安拉之名

    ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节