尊贵的伊斯兰使者说：传播知识优于任何慈善

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穆圣：我最好的信徒是号召他人追求安拉并使他受安拉喜悦的人

1《甘宁青史略》（六） 记载了自伏羲氏以来4000多年间甘宁青三省的政治、经济、军事、文化、宗教、民俗、地理等情况，为研究西北地方史的重要资料。

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2《白寿彝文集》中国史学史第一册 他担任总主编的《中国通史》共计12卷22册，共约1 400万字，是以马克思主义唯物史观为指导，上起远古时代，下迄中华人民共和国成立，内容丰富系统的通史巨著，汇集了全国约五百位专家的劳动，凝聚着总主编白寿彝先生二十余年的心血。

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3汉译本《古兰经主题经注》后十卷（新版） 古兰经》是对之前所有天启的归纳和总结。 受到了完全的保护，以保障这部经典永存后世。 这是前人和后人中任何一本古籍，册页和报章都 没有得到过的保护。

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4《中国最早（古兰经）汉语通译本》 目前学术界已知我国最早《古兰经》汉译本出版于民国十 六年（1927），是我国汉族学者铁铮从日文转译过来的。然而，笔者在整理伊斯 兰文献的过程中惊喜地发现，1912 年由两位甘肃籍阿訇用“小经”文字以经堂 语翻译了《古兰经》全文，命名为《天方尊大真经中华明文注解》。这一发现刷 新了我国《古兰经》翻译的历史纪录，将中国汉语通译《古兰经》的历史提前了 近 15 年。

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穆圣：求知从摇篮到坟墓

1《致穆斯林青年》 青年是一个民族拥有的最宝贵的财富，这种财富不能以金钱和物质财富来衡量，他们比任何东西都要贵重。因为，他们是民族的未来与希望。

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2《古兰经译解》甲种本 王静斋 中国伊斯兰教著名经学家、翻译家，与达浦生、哈德成、马松亭并称20世纪中国“四大阿訇”。毕生从事伊斯兰学术研究、翻译伊斯兰经典，被誉为现代中国伊斯兰教经学大师、品学兼优的伊玛目。《古兰经译解》是先生历经20年潜心钻研，四易译稿完成的重要著作之一；先后以文言文、经堂语、白话文翻译出版甲、乙、丙本3种不同文体版本。其中白话文译本附有“略解”、“附说”及1943条注释，被视为最实用的汉译《古兰经》之一。

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3《回族历史报刊文选》【社会卷 公益慈善】 是在清末民国年间，回族团体或个人创办的报刊文献基础上，依照内容分类辑录出的回族古籍文献丛书，包含抗战、历史、宗教、经济、文化、教育、社会、社团、文学、特刊等10个眷本，逾30册。

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4《伊斯兰教与苏菲行知》    放眼整个伊斯兰世界，在历史上作出过重大贡献的穆斯林绝大多数都具有苏菲背景，这在某种意义上正好反映了苏菲行知作为伊斯兰内在深度的事实。哈桑巴士拉、比斯塔米、女外哩拉比尔、安萨里、穆哈印迪尼、伊本阿拉比、冉巴尼……这些名字无法尽数。在文学界，鲁米、贾米、萨迪、哈菲兹等留下了多少动人的诗作；即使到了当代，艾特马托夫、帕慕克、马哈福兹等世界级大师无不依托苏菲支撑他们文化的构架。当法土拉葛兰和赛义德纳斯尔的著作被翻译过来的时候，或多或少为苏菲行知正了名。

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《圣洁的圣训》 我们要想在浩瀚的圣训中认定哪是《圣洁的圣训》，实属困难。埃及开罗的圣训研究协会给穆斯林大众解决 了这一难题，他们查找各大圣训集，精心研究，从中摘录了《哈迪斯·古杜斯》，编录成册，印传世界各地。我在 一朋友处获得一本原本，忙中抽暇将其译成汉语，该译本问世后，它能为广大穆斯林认实、了解、学习《哈迪斯·古杜斯》提供诸多便利。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

《圣洁的圣训》 我们要想在浩瀚的圣训中认定哪是《圣洁的圣训》，实属困难。埃及开罗的圣训研究协会给穆斯林大众解决 了这一难题，他们查找各大圣训集，精心研究，从中摘录了《哈迪斯·古杜斯》，编录成册，印传世界各地。我在 一朋友处获得一本原本，忙中抽暇将其译成汉语，该译本问世后，它能为广大穆斯林认实、了解、学习《哈迪斯·古杜斯》提供诸多便利。

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圣传解析 根据伊斯兰的知识观，人类的知识由天启和传述的知识两大部类构成。所 谓“天启”知识，即天启的三大姊妹宗教——犹太教、基督教(广义的)先知们所授受的最元初而未被篡改的经典《讨拉特》(Tawrat )、《引支勒》(al-Injil )、《则逋尔》(Z a b u r ) 和伊斯兰教最高经典《古兰经》。由于这些包罗万象知识的 经典都非人类所创造，而是直接来自于造物主的“启示”，故而称之为“天启”知 识。天启知识在哲学上具有超验性。另一类知识则称为“传述”的知识。传述 的知识是天启知识的派生物，具有人类理性和感性的鲜明色彩。之所以这么分 类，是因为这类知识是人们从上述天启知识中得到的智慧启迪的总和，是人们对 天启知识的认知和体悟，经由各个时代各民族中的先知、圣哲、学者、科学家们在 认知、体悟、实践、验证天启知识之后，传述下来，日积月累，总结而成，并将之分 门别类，成为各种学科，世代传承，最终构成人类璀璨的知识殿宇。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

圣传解析 根据伊斯兰的知识观，人类的知识由天启和传述的知识两大部类构成。所 谓“天启”知识，即天启的三大姊妹宗教——犹太教、基督教(广义的)先知们所授受的最元初而未被篡改的经典《讨拉特》(Tawrat )、《引支勒》(al-Injil )、《则逋尔》(Z a b u r ) 和伊斯兰教最高经典《古兰经》。由于这些包罗万象知识的 经典都非人类所创造，而是直接来自于造物主的“启示”，故而称之为“天启”知 识。天启知识在哲学上具有超验性。另一类知识则称为“传述”的知识。传述 的知识是天启知识的派生物，具有人类理性和感性的鲜明色彩。之所以这么分 类，是因为这类知识是人们从上述天启知识中得到的智慧启迪的总和，是人们对 天启知识的认知和体悟，经由各个时代各民族中的先知、圣哲、学者、科学家们在 认知、体悟、实践、验证天启知识之后，传述下来，日积月累，总结而成，并将之分 门别类，成为各种学科，世代传承，最终构成人类璀璨的知识殿宇。

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劝世珠玑校对版(论“莱麦丹” 月的 尊贵) 真主 说：“ 莱麦 丹月 中，开始 降示 古兰 经，指导 世人 ，昭 示明 证， 以便 遵循 正道 ， 分别 真伪。”(《古 兰经 》2∶18) “莱 麦丹 ”的意 思是 灼热 和 火热 ，以此 命为 伊斯 兰教 历 九月， 其含 意有 两种 说法 ， 一是 当时 正值 天气 炎热 ， 人们 有火 烧、 灼热 之感 。另 外是 在这 个 月里的斋戒者 要经 受饥 饿 渴亢 久热 的锻 炼，象征着一切罪过统被烧去。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

劝世珠玑校对版(论“莱麦丹” 月的 尊贵) 真主 说：“ 莱麦 丹月 中，开始 降示 古兰 经，指导 世人 ，昭 示明 证， 以便 遵循 正道 ， 分别 真伪。”(《古 兰经 》2∶18) “莱 麦丹 ”的意 思是 灼热 和 火热 ，以此 命为 伊斯 兰教 历 九月， 其含 意有 两种 说法 ， 一是 当时 正值 天气 炎热 ， 人们 有火 烧、 灼热 之感 。另 外是 在这 个 月里的斋戒者 要经 受饥 饿 渴亢 久热 的锻 炼，象征着一切罪过统被烧去。

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脑威四十段圣训——奥赛敏释注本 伊玛目脑威（求主慈悯他）是沙菲仪学派中见解颇有分量的学者之一，也 是一位笔耕较勤的学者，他的著作是多方位的，有圣训、圣训学、语言学等。 事实上，他是一位饱学之士，也是一位较为虔诚的著书立说者，他的著作遍布 伊斯兰世界，几乎每一座清真寺里，都有人在阅读他的名著《利亚德圣训集》。 他的书家喻户晓，广为流传，证明他虔诚的举意。人们对他的著作的认可，正 是他举意虔诚的佐证。
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脑威四十段圣训——奥赛敏释注本 伊玛目脑威（求主慈悯他）是沙菲仪学派中见解颇有分量的学者之一，也 是一位笔耕较勤的学者，他的著作是多方位的，有圣训、圣训学、语言学等。 事实上，他是一位饱学之士，也是一位较为虔诚的著书立说者，他的著作遍布 伊斯兰世界，几乎每一座清真寺里，都有人在阅读他的名著《利亚德圣训集》。 他的书家喻户晓，广为流传，证明他虔诚的举意。人们对他的著作的认可，正 是他举意虔诚的佐证。

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脑威42段圣训译注（修改稿）-这些圣训内容涉及教义、教法、道德和礼仪等问题；其中每一段圣训都可被视为是一个为人处理的原则。对于穆斯林而言，学习、领会并掌握这些内容对提高其思想认识，规范其行为方式，提升其道德素养具有很大作用；对于教外人士而言，阅 读这些圣训有助于增进了解、消除误会，促进民族交往、交流、交融，筑牢中华民族共同体意识。
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脑威42段圣训译注（修改稿）-这些圣训内容涉及教义、教法、道德和礼仪等问题；其中每一段圣训都可被视为是一个为人处理的原则。对于穆斯林而言，学习、领会并掌握这些内容对提高其思想认识，规范其行为方式，提升其道德素养具有很大作用；对于教外人士而言，阅 读这些圣训有助于增进了解、消除误会，促进民族交往、交流、交融，筑牢中华民族共同体意识。

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脑威40段圣训译注彩色 伊玛目脑威全名叫穆哈印丁·叶哈雅·本·谢热夫·胡扎仪·沙斐仪，伊历 631 年 1 月生于拿瓦，后到大马士革居住。七岁便能通背《古兰经》，从小就学习 各科知识，每天修 12 门课，所学科目包括法学、圣训、3语言学、逻辑学、法源学、人物甄别学和教义学，成绩优异。脑威以学识渊博、淡薄名利、谨小慎微、敢于向帝王大臣进谏著称，成为沙斐仪学派法学权威，也是一 位著名的圣训学家，一生留下大量著作，为教门做出了突出贡献。他精心挑选的 40 段圣训得到后世学者的高度认同、肯定与重视，也受到世界穆斯林大众的普遍欢迎。
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脑威40段圣训译注彩色 伊玛目脑威全名叫穆哈印丁·叶哈雅·本·谢热夫·胡扎仪·沙斐仪，伊历 631 年 1 月生于拿瓦，后到大马士革居住。七岁便能通背《古兰经》，从小就学习 各科知识，每天修 12 门课，所学科目包括法学、圣训、3语言学、逻辑学、法源学、人物甄别学和教义学，成绩优异。脑威以学识渊博、淡薄名利、谨小慎微、敢于向帝王大臣进谏著称，成为沙斐仪学派法学权威，也是一 位著名的圣训学家，一生留下大量著作，为教门做出了突出贡献。他精心挑选的 40 段圣训得到后世学者的高度认同、肯定与重视，也受到世界穆斯林大众的普遍欢迎。

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脑威40段圣训 圣训学家们收集的圣训段数多达 10 万有余，而伊玛目脑威精心挑选出来的这 40 段是其中传播最广、读 者最多、最具影响力的圣训。这些圣训内容涉及教义、教法、道德和礼仪等问题；其中每一段圣训都可被视为是一个为人处理的原则。对于穆斯林而言，学习、领会并掌握这些内容对提高其思想认识，规范其行为方式，提升其道德素养具有很大作用；对于教外人士而言，阅 读这些圣训有助于增进了解、消除误会，促进民族交往、交流、交融，筑牢中华民族共同体意识。
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脑威40段圣训 圣训学家们收集的圣训段数多达 10 万有余，而伊玛目脑威精心挑选出来的这 40 段是其中传播最广、读 者最多、最具影响力的圣训。这些圣训内容涉及教义、教法、道德和礼仪等问题；其中每一段圣训都可被视为是一个为人处理的原则。对于穆斯林而言，学习、领会并掌握这些内容对提高其思想认识，规范其行为方式，提升其道德素养具有很大作用；对于教外人士而言，阅 读这些圣训有助于增进了解、消除误会，促进民族交往、交流、交融，筑牢中华民族共同体意识。

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纳忠-游记征程（从昆明到开罗） 纳忠著的《征程(从昆明到开罗)》，系纳子嘉君于民国二十年十一月由滇起程，经越、港而至埃及之旅途记载；纳君素富情感，偶有所见，感慨系之，乃草于日记，而悲欢之状，遂溢于文中；故是篇作游记看可，作日记看亦无不可也。该稿原由纳君指交广州《穆民月报》发表，嗣因余来桂后，该报主持乏人，暂行停顿；兹值本省教友嘱编《广西伊斯兰教》一刊，谨将《征程》全稿付梓，以供国人；文内所载，多为国内教友所未观，阅之，无异卧游胜地；斯不独本刊得借光篇幅，而读者亦必得观先快也。
伊斯兰人物 伊斯兰功修 伊斯兰文学

纳忠-游记征程（从昆明到开罗） 纳忠著的《征程(从昆明到开罗)》，系纳子嘉君于民国二十年十一月由滇起程，经越、港而至埃及之旅途记载；纳君素富情感，偶有所见，感慨系之，乃草于日记，而悲欢之状，遂溢于文中；故是篇作游记看可，作日记看亦无不可也。该稿原由纳君指交广州《穆民月报》发表，嗣因余来桂后，该报主持乏人，暂行停顿；兹值本省教友嘱编《广西伊斯兰教》一刊，谨将《征程》全稿付梓，以供国人；文内所载，多为国内教友所未观，阅之，无异卧游胜地；斯不独本刊得借光篇幅，而读者亦必得观先快也。

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穆斯林圣训实录》(Sahih Muslim)  9世纪伊斯兰教逊尼派重要经籍。由著名圣训学家穆斯林·本·哈贾吉辑录、汇编，故名。为该派“六大圣训集”之一，自古以来被阿拉伯一伊斯兰国家宗教学者奉为仅次于《布哈里圣训实录》的第二“真本”和“伊斯兰知识的宝库”。内容除伊斯兰教的六大信仰和五大天命功课外，不少篇章论述了有关穆斯林的社会行为与活动、处世做人与道德修养等问题。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

穆斯林圣训实录》(Sahih Muslim)  9世纪伊斯兰教逊尼派重要经籍。由著名圣训学家穆斯林·本·哈贾吉辑录、汇编，故名。为该派“六大圣训集”之一，自古以来被阿拉伯一伊斯兰国家宗教学者奉为仅次于《布哈里圣训实录》的第二“真本”和“伊斯兰知识的宝库”。内容除伊斯兰教的六大信仰和五大天命功课外，不少篇章论述了有关穆斯林的社会行为与活动、处世做人与道德修养等问题。

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历代贤豪 郑和 第2辑 郑和（1371年—1433年），原名马和，乳名马三宝或马三保，阿拉伯名حجّي محمود，云南昆阳县（今云南省昆明市晋宁区）人，明成祖赐姓郑，故称郑和。中国明朝航海家、外交家及宦官。郑和奉明成祖之命率领帝国舰队开始他的七次远航，历时二十八年，访问了三十多个西太平洋和印度洋沿岸的国家和地区，史称“郑和下西洋”，总航程达七万多海里。郑和下西洋同时也是古代中国史上第一次由中原王朝大规模组织的大航海，足足早了西方半个多世纪[1]，其航程之远及船队规模之大，为当时罕见。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰科学

历代贤豪 郑和 第2辑 郑和（1371年—1433年），原名马和，乳名马三宝或马三保，阿拉伯名حجّي محمود，云南昆阳县（今云南省昆明市晋宁区）人，明成祖赐姓郑，故称郑和。中国明朝航海家、外交家及宦官。郑和奉明成祖之命率领帝国舰队开始他的七次远航，历时二十八年，访问了三十多个西太平洋和印度洋沿岸的国家和地区，史称“郑和下西洋”，总航程达七万多海里。郑和下西洋同时也是古代中国史上第一次由中原王朝大规模组织的大航海，足足早了西方半个多世纪[1]，其航程之远及船队规模之大，为当时罕见。

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简明伊斯兰史 本书系统地阐述了自伊斯兰教诞生到现代伊斯兰复兴运动，即自公元610年～20世纪90年代近1400年的伊斯兰教发展史。分上编、下编两大部分。上编为伊斯兰教的兴起和传播；下编为伊斯兰教在中国。书中对伊斯兰教历史上的重大政治事件、重要历史人物、以及伊斯兰文化和教派渊源作了全面探讨；对伊斯兰世界由盛而衰而兴的原因作了深入分析。
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简明伊斯兰史 本书系统地阐述了自伊斯兰教诞生到现代伊斯兰复兴运动，即自公元610年～20世纪90年代近1400年的伊斯兰教发展史。分上编、下编两大部分。上编为伊斯兰教的兴起和传播；下编为伊斯兰教在中国。书中对伊斯兰教历史上的重大政治事件、重要历史人物、以及伊斯兰文化和教派渊源作了全面探讨；对伊斯兰世界由盛而衰而兴的原因作了深入分析。

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辞章之道—《古兰经》之弟 这是一本源于伊玛目阿里（愿主赐安之）的智慧箴言录，它是伊玛目阿里（愿主赐安之）的言论汇集，文字优美，言简意赅，堪称阿拉伯文学的典范之作。它在伊斯兰世界中的地位仅次于古兰经，被称为:《古兰经》之弟。本书收录了信士们的领袖—阿里（愿主赐安之）发表的大量寓意深刻的演说，以及他写给各地军政长官的信函、指令、训诫等共同构建了一座充满诗意、富含哲理的智慧宝库。
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辞章之道—《古兰经》之弟 这是一本源于伊玛目阿里（愿主赐安之）的智慧箴言录，它是伊玛目阿里（愿主赐安之）的言论汇集，文字优美，言简意赅，堪称阿拉伯文学的典范之作。它在伊斯兰世界中的地位仅次于古兰经，被称为:《古兰经》之弟。本书收录了信士们的领袖—阿里（愿主赐安之）发表的大量寓意深刻的演说，以及他写给各地军政长官的信函、指令、训诫等共同构建了一座充满诗意、富含哲理的智慧宝库。

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«辞章之道»—伊玛目阿里（愿主赐安之）的思想贯穿始末，小到日常生活中的细节问题，大到深奥的认主学、宇宙论和人类学领域都有精辟独到的见解和论述。他为我们分享了怎样生活才不至于让你的尊严变为物质享受的牺牲品；在生活中如何做自己，如何依靠信仰和敬畏安拉的力量去奋斗和搏击； 怎样才能拥有给人类生活带来幸福与光明的美好而高尚的品德，从而获得今后两世的幸福与宁静。他还教给你追求、勇气和自制，以及克服困难达到崇高目标所需要的远大志向的方法。阅读也好，聆听也罢，相信它都能帮你拓宽眼界，助你成为更优秀的人！
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«辞章之道»—伊玛目阿里（愿主赐安之）的思想贯穿始末，小到日常生活中的细节问题，大到深奥的认主学、宇宙论和人类学领域都有精辟独到的见解和论述。他为我们分享了怎样生活才不至于让你的尊严变为物质享受的牺牲品；在生活中如何做自己，如何依靠信仰和敬畏安拉的力量去奋斗和搏击； 怎样才能拥有给人类生活带来幸福与光明的美好而高尚的品德，从而获得今后两世的幸福与宁静。他还教给你追求、勇气和自制，以及克服困难达到崇高目标所需要的远大志向的方法。阅读也好，聆听也罢，相信它都能帮你拓宽眼界，助你成为更优秀的人！

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《中国最早（古兰经）汉语通译本》 目前学术界已知我国最早《古兰经》汉译本出版于民国十 六年（1927），是我国汉族学者铁铮从日文转译过来的。然而，笔者在整理伊斯 兰文献的过程中惊喜地发现，1912 年由两位甘肃籍阿訇用“小经”文字以经堂 语翻译了《古兰经》全文，命名为《天方尊大真经中华明文注解》。这一发现刷 新了我国《古兰经》翻译的历史纪录，将中国汉语通译《古兰经》的历史提前了 近 15 年。
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《中国最早（古兰经）汉语通译本》 目前学术界已知我国最早《古兰经》汉译本出版于民国十 六年（1927），是我国汉族学者铁铮从日文转译过来的。然而，笔者在整理伊斯 兰文献的过程中惊喜地发现，1912 年由两位甘肃籍阿訇用“小经”文字以经堂 语翻译了《古兰经》全文，命名为《天方尊大真经中华明文注解》。这一发现刷 新了我国《古兰经》翻译的历史纪录，将中国汉语通译《古兰经》的历史提前了 近 15 年。

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