尊贵的伊斯兰使者说：传播知识优于任何慈善

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穆圣：我最好的信徒是号召他人追求安拉并使他受安拉喜悦的人

1《伊本·古达姆反驳解释》 编著这本著作的动机：有关真主的尊名和属性方面，我喜欢提及先贤以及积极 追随他们之人的主张，以便喜欢追随他们以及在后世喜欢 与他们为伴的人，行走他们的道路。 因为在今世每个追随 者，将在后世与被追随者在一起——行走他行走之道，获 得他所得之善恶。

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2《古兰经诵读艺术》 德国诗人歌德曾说：“《古兰经》使人百读不厌，每读一次起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬。”但对《古兰经》诵读一知半解的人是无法感受这种乐趣的，也许他们的诵读会给人带来困难，使人感到难受。法国思想家卢梭说：“有人稍稍懂得一点阿拉伯语便去读《古兰经》，自然会觉得可笑，如果他听见穆罕默德用那正确美妙的文辞，用那摄人心胸的、如音乐般的音调 来为一般人诵读《古兰经》的时候，或看见他用那强有力的 明证来传布他的律例的时候，他必定拜倒在他的阙下喊到： “圣人啊！请你引导我们于光明或引导我们于灭亡，因为我们为了你甘愿毁灭或胜利。”

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3《天方性理》 卷四 是中国伊斯兰教的哲学著作。书中主要内容论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏菲派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学的性理论与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。

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4《吕合回族文化博物馆》 本博物馆将收集到的文物史料和实物珍品，利用“吕合回族文化博物馆”这个平台，以回族历史革沿和生活习俗；古籍经典、手抄刻板经书典籍；收藏的各种《古兰经》版本；史料；人文录及古木家具等内容，长期展示给大家，旨在抢救珍贵历史文物，保护民族优秀传统文化遗产。

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穆圣：求知从摇篮到坟墓

1《脑威圣训四十则》 阿汉英三语 它精选了先知穆罕默德的四十段圣训，涵盖了伊斯兰教信仰、伦理、法律、社会等各个方面，被广泛认为是学习和理解伊斯兰教基本原则的重要参考

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2《哈菲兹抒情诗全集》上册 是一套经过了历史考验的享有世界声誉的文学名著。作为中世纪的波斯文学的光辉代表，它处于当时世界前列。它的诗歌的优美形式和华彩篇章，受到了世界各地文学爱好者的赞誉。

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3《奇闻铁事》 这本薄薄的小册子就其文化含量和历史影响来说却是一部伊朗名著，在世界文化上也有其一定的地位。

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4《哈里发史十五讲》 毫无疑问，这是穆斯林在政治事业上必须付出的代价——如整个人 类在这一事业上所经历的更为惨痛的历史那样。就让牺牲者获得牺牲者的品级，让 伪信者尽显伪信者的卑劣吧；在生命存在的终极意义上，只有死于真理，才死得其 所。

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圣训精华 一切赞美全归真主，化育众世界的主宰。善果只属于敬畏者所有；怨恨只针对 不义者而言。赞颂并祝福真主最出色的被造物 — 穆罕默德及家人和所有的圣门弟 子。 我（编著者）想编辑一本传述线索正确可靠的《圣训经》，于是我放弃了罗列圣训的传述线索，分门别类地编辑了四十章，每一章有十段圣训，称之为《圣训精 选》。祈求伟大的真主帮助我们挫败伊斯兰的敌人。（伊玛目·素优退）
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰

圣训精华 一切赞美全归真主，化育众世界的主宰。善果只属于敬畏者所有；怨恨只针对 不义者而言。赞颂并祝福真主最出色的被造物 — 穆罕默德及家人和所有的圣门弟 子。 我（编著者）想编辑一本传述线索正确可靠的《圣训经》，于是我放弃了罗列圣训的传述线索，分门别类地编辑了四十章，每一章有十段圣训，称之为《圣训精 选》。祈求伟大的真主帮助我们挫败伊斯兰的敌人。（伊玛目·素优退）

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圣训经 此经于伊斯兰历1341年7月起草，安拉祥助，于1347年12月25日全 部脱稿。我的这一工作，虽然说不上完全如愿以偿，但我已尽了自己所 有的能力，以求正确，而无错误，此经若完全正确，那正是我的理想和 期望，若有错误，那么，我只是一个人，是人就有错误，希望通人不吝 指正，同时，哀恳安拉使这一工作虔诚无私，获得承领。安拉是最能应 答祈求、满足希望的啊！
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圣训经 此经于伊斯兰历1341年7月起草，安拉祥助，于1347年12月25日全 部脱稿。我的这一工作，虽然说不上完全如愿以偿，但我已尽了自己所 有的能力，以求正确，而无错误，此经若完全正确，那正是我的理想和 期望，若有错误，那么，我只是一个人，是人就有错误，希望通人不吝 指正，同时，哀恳安拉使这一工作虔诚无私，获得承领。安拉是最能应 答祈求、满足希望的啊！

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圣品 学习圣德、了解圣品、圣迹、 圣兆是我们每一位穆斯林应尽的义务，积极宣传追随穆圣、 服从穆圣、顺从穆圣、赞颂穆圣是每一位信士义不容辞的神 圣使命。把赞圣的精神、宗旨、功能、作用等使用到我们的 道德修养中，以穆圣的高尚品质来培养我们的人格、提高我 们的道德、加强我们的工作、改善我们的生活，使我们学习 穆圣的思想道德成为独特、优美、高尚、廉洁的穆斯林。穆 圣的品德是穆斯林的精神养料、生活的指导、人品的师表、 工作的动力、缺不可少的必须品。
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圣品 学习圣德、了解圣品、圣迹、 圣兆是我们每一位穆斯林应尽的义务，积极宣传追随穆圣、 服从穆圣、顺从穆圣、赞颂穆圣是每一位信士义不容辞的神 圣使命。把赞圣的精神、宗旨、功能、作用等使用到我们的 道德修养中，以穆圣的高尚品质来培养我们的人格、提高我 们的道德、加强我们的工作、改善我们的生活，使我们学习 穆圣的思想道德成为独特、优美、高尚、廉洁的穆斯林。穆 圣的品德是穆斯林的精神养料、生活的指导、人品的师表、 工作的动力、缺不可少的必须品。

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《圣洁的圣训》 我们要想在浩瀚的圣训中认定哪是《圣洁的圣训》，实属困难。埃及开罗的圣训研究协会给穆斯林大众解决 了这一难题，他们查找各大圣训集，精心研究，从中摘录了《哈迪斯·古杜斯》，编录成册，印传世界各地。我在 一朋友处获得一本原本，忙中抽暇将其译成汉语，该译本问世后，它能为广大穆斯林认实、了解、学习《哈迪斯·古杜斯》提供诸多便利。
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《圣洁的圣训》 我们要想在浩瀚的圣训中认定哪是《圣洁的圣训》，实属困难。埃及开罗的圣训研究协会给穆斯林大众解决 了这一难题，他们查找各大圣训集，精心研究，从中摘录了《哈迪斯·古杜斯》，编录成册，印传世界各地。我在 一朋友处获得一本原本，忙中抽暇将其译成汉语，该译本问世后，它能为广大穆斯林认实、了解、学习《哈迪斯·古杜斯》提供诸多便利。

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圣传解析 根据伊斯兰的知识观，人类的知识由天启和传述的知识两大部类构成。所 谓“天启”知识，即天启的三大姊妹宗教——犹太教、基督教(广义的)先知们所授受的最元初而未被篡改的经典《讨拉特》(Tawrat )、《引支勒》(al-Injil )、《则逋尔》(Z a b u r ) 和伊斯兰教最高经典《古兰经》。由于这些包罗万象知识的 经典都非人类所创造，而是直接来自于造物主的“启示”，故而称之为“天启”知 识。天启知识在哲学上具有超验性。另一类知识则称为“传述”的知识。传述 的知识是天启知识的派生物，具有人类理性和感性的鲜明色彩。之所以这么分 类，是因为这类知识是人们从上述天启知识中得到的智慧启迪的总和，是人们对 天启知识的认知和体悟，经由各个时代各民族中的先知、圣哲、学者、科学家们在 认知、体悟、实践、验证天启知识之后，传述下来，日积月累，总结而成，并将之分 门别类，成为各种学科，世代传承，最终构成人类璀璨的知识殿宇。
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圣传解析 根据伊斯兰的知识观，人类的知识由天启和传述的知识两大部类构成。所 谓“天启”知识，即天启的三大姊妹宗教——犹太教、基督教(广义的)先知们所授受的最元初而未被篡改的经典《讨拉特》(Tawrat )、《引支勒》(al-Injil )、《则逋尔》(Z a b u r ) 和伊斯兰教最高经典《古兰经》。由于这些包罗万象知识的 经典都非人类所创造，而是直接来自于造物主的“启示”，故而称之为“天启”知 识。天启知识在哲学上具有超验性。另一类知识则称为“传述”的知识。传述 的知识是天启知识的派生物，具有人类理性和感性的鲜明色彩。之所以这么分 类，是因为这类知识是人们从上述天启知识中得到的智慧启迪的总和，是人们对 天启知识的认知和体悟，经由各个时代各民族中的先知、圣哲、学者、科学家们在 认知、体悟、实践、验证天启知识之后，传述下来，日积月累，总结而成，并将之分 门别类，成为各种学科，世代传承，最终构成人类璀璨的知识殿宇。

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劝世珠玑校对版(论“莱麦丹” 月的 尊贵) 真主 说：“ 莱麦 丹月 中，开始 降示 古兰 经，指导 世人 ，昭 示明 证， 以便 遵循 正道 ， 分别 真伪。”(《古 兰经 》2∶18) “莱 麦丹 ”的意 思是 灼热 和 火热 ，以此 命为 伊斯 兰教 历 九月， 其含 意有 两种 说法 ， 一是 当时 正值 天气 炎热 ， 人们 有火 烧、 灼热 之感 。另 外是 在这 个 月里的斋戒者 要经 受饥 饿 渴亢 久热 的锻 炼，象征着一切罪过统被烧去。
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劝世珠玑校对版(论“莱麦丹” 月的 尊贵) 真主 说：“ 莱麦 丹月 中，开始 降示 古兰 经，指导 世人 ，昭 示明 证， 以便 遵循 正道 ， 分别 真伪。”(《古 兰经 》2∶18) “莱 麦丹 ”的意 思是 灼热 和 火热 ，以此 命为 伊斯 兰教 历 九月， 其含 意有 两种 说法 ， 一是 当时 正值 天气 炎热 ， 人们 有火 烧、 灼热 之感 。另 外是 在这 个 月里的斋戒者 要经 受饥 饿 渴亢 久热 的锻 炼，象征着一切罪过统被烧去。

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辞章之道—《古兰经》之弟 这是一本源于伊玛目阿里（愿主赐安之）的智慧箴言录，它是伊玛目阿里（愿主赐安之）的言论汇集，文字优美，言简意赅，堪称阿拉伯文学的典范之作。它在伊斯兰世界中的地位仅次于古兰经，被称为:《古兰经》之弟。本书收录了信士们的领袖—阿里（愿主赐安之）发表的大量寓意深刻的演说，以及他写给各地军政长官的信函、指令、训诫等共同构建了一座充满诗意、富含哲理的智慧宝库。
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辞章之道—《古兰经》之弟 这是一本源于伊玛目阿里（愿主赐安之）的智慧箴言录，它是伊玛目阿里（愿主赐安之）的言论汇集，文字优美，言简意赅，堪称阿拉伯文学的典范之作。它在伊斯兰世界中的地位仅次于古兰经，被称为:《古兰经》之弟。本书收录了信士们的领袖—阿里（愿主赐安之）发表的大量寓意深刻的演说，以及他写给各地军政长官的信函、指令、训诫等共同构建了一座充满诗意、富含哲理的智慧宝库。

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《回族典藏全书》149 是回族展示民族文化，传承优良传统，表达回民心愿，弘扬爱国情感，奉献给中华文明乃至世界文明的奇葩瑰宝。它的出版不仅有很高的文献保存价值，也将填补中国历史上无系统整理研究回回人汉文古籍的空白，为国内外深入开展回族文化研究提供了一套最为原始、权威、完整的大型回族典藏资料。此书全套共计２３５册，搜集整理了五代至民国回族典籍５３２种、３０００余卷，其中宗教类２１０种、政史类１１０种、艺文类１４４种、科技类６８种。总计约10万页。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术

《回族典藏全书》149 是回族展示民族文化，传承优良传统，表达回民心愿，弘扬爱国情感，奉献给中华文明乃至世界文明的奇葩瑰宝。它的出版不仅有很高的文献保存价值，也将填补中国历史上无系统整理研究回回人汉文古籍的空白，为国内外深入开展回族文化研究提供了一套最为原始、权威、完整的大型回族典藏资料。此书全套共计２３５册，搜集整理了五代至民国回族典籍５３２种、３０００余卷，其中宗教类２１０种、政史类１１０种、艺文类１４４种、科技类６８种。总计约10万页。

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