伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《圣训珠玑》马贤译 如果说《古兰经》是经，是纲，圣训则是疏，是目，二者互为長里，相辅相成，相得益彰，构成了伊斯兰文化的思想体糸，它所包括的哲学观点、政治主张、教义教法、、道德观范和生活方式，不仅对各伊斯兰国家的政治、经济、历史、文化产生了很大影响，而且也影响着其他国家穆斯林的思想观念和社会生活。今天，在全球50多个伊斯兰国家和12亿穆斯林信徒之中，先知穆罕默德以及他所赞同、默许的言行的影响，不仅没有衰减，而且与日俱增。这种现象，受到越来越多的人们的关注和研究。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《穆斯林的堡垒》 因受众多穆斯林的委托，今将《穆斯林堡垒》一书按照原文的编排方式，在脚注中注明每段记念词与祈祷词的出处，以中阿文对照的形式分享给大家，忠诚地祈求安拉使我的这项工作纯粹是为了取得他的喜悦，使其成为我们今世中被接受的工作之一赏赐我们，他确是博施的、应答的主。我们最后的祈祷是：一切赞颂，全归安拉一一全世界的主。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 聋阿訇 祁明德（聋阿訇）从28岁起应各地穆斯林聘请，先后在循化街子工大寺、兰州平番寺、临夏大西关寺、小西关寺、老王寺、尕西寺、大祁寺、祁家庄寺、马彦庄寺、东乡唐汪大寺、韩集磨川大寺、刁集朵支巴寺、和政马家堡寺、临潭老花寺任教长达50多年，讲学具有既深且宽的特点，培养出一大批经堂学者。由于他性情耿直，虔守信念，不畏强权，故有“老教三支柱之一”的誉称。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 《心灵的良丹》 站在伊斯兰教传统教法学、《古兰经》注释学、圣训学、圣传学和认主学的立场上全面刻画了伊斯兰教先知穆罕默德的形象，解说了其圣品所涉及的方方面面的问题。自成书以来，它就是伊斯兰教关于其先知穆罕默德圣品的一部最有影响的权威著作。《心灵的良丹》历来受到伊斯兰教学者的敬重和推崇，给它作注解的学者历史上层出不穷，据粗略估计，大概有二十种之多。
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 先知生平四十讲座——有关敬爱的先知生平、引导和效仿他生活的各个方面，援助穆斯林实现清高真 主的言词，清高的真主说：【希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。】
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 先知的优越性 先知（愿主赐福之）说： “的确，真主从伊斯玛依赖的后裔中选择了尅纳奈族，从尅纳 奈族的后裔中选择了古莱氏族，从古莱氏族的后裔中选择了哈西姆 族，从哈西姆族的后裔中选择了我。”
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 先知的礼拜方式 清高伟大的真主说：【召人信仰真主，力行善功，并且说：“我确是穆斯林”的人，在言辞方面， 有谁比他更优美呢？】主的使者（ 愿主赐福之 ）说：“谁在伊斯兰之中着手 （制定）一件善行，他就能获得其报酬，并且他还能获得在他之后所有履行这项工作者的报酬， 所有履行者的报酬丝毫都不会欠损；谁在伊斯兰 中制定一件恶行，他将要承担其恶报以及在他之 后所有履行这项工作者的罪恶，而所有履行者的 恶报丝毫都不会减少。”
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 圣训研究 圣 训 是 伊 斯 兰 教 先 知穆 罕 默 德 的 言 行 录 ， 同 时 ， 经 先 知 认 可 的事，虽非他本人的言行，也被列为圣训范围。圣训是对《古兰 经》原则精神的具体阐释和细化，是伊斯兰教法的第二立法依据， 也是穆斯林伦理道德和行为规范的基本准则。因此，圣训在伊斯 兰教中的地位仅次于《古兰经》。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰功修 圣训学常识问答完整版 日学习并整理一些关于圣训学方面的内容，在此我想把学习的结果以问答的形式 贴出，以期和诸位行家交流，同时如果一些想了解圣训学的朋友能从中收益，将不 胜荣幸！
伊斯兰人物 伊斯兰伦理 伊斯兰功修 先知的祈祷 “安拉啊！你是调养我的主，除你外，再没有主。 你造化了我，我是你的仆人，我尽力遵守对于你的誓约和履行服从于你的诺言。我求你由我所做的歹孽上护佑我。我承认你对我的恩典，我供认我的罪过。你饶恕我吧！唯你能饶恕罪过。”
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伊斯兰文学 古兰经与圣训 电子图书 《古兰经词汇句子阿汉对照》 第十卷 《古兰经》是伊斯兰的最高法典，是穆斯林一生不可缺少的精神食粮，退休后有幸参加清真寺办的《古兰经》学习班，深感《古兰经》阿汉词汇对照为中国穆斯林学习《古兰经》之急需，当看到同学李永坤哈吉多年的勤学成果一一全集《古兰经》词汇阿汉对照手抄本，如获至宝，为求真主的喜悦，萌生将其完善后印刷成书的尼尔特，征得李永坤哈吉同意后，先进行转抄，后逐一对照马坚教授《中文译解古兰经》相关汉语句子进行对照整理，同时也参照了王静寿阿訇所著的《古兰经译解》及有关学者对《古兰经》的注解，初步形成稿件后，送至李永春老师进行审定·
伊斯兰信仰 伊斯兰功修 伊斯兰哲学 《认主独一》 真主独一无偶、无似象、无始、无终、是万物之始、万物之终，是全知的、明哲的、公正的、永活的、大能的、无求的、本知的、本听的、本观的、无描述，不是实体，没有形象，不是质地，不是偶性，没有重量，不动也不静，不占据空间和时间，无匹敌、无妻无子，无伴，众眼不能观看他，他能观察众眼。
