科，回族人，幼年读儒家的书，对于我教中的经典一无所知，对于我教中的规则也没有学习过，就是有时间一些父老师长，也不过只得到一些风俗中的末节罢了，更有那妄谈不经的骇人听闻的俗理，所以认为是用谬论来欺人。我从而产生了疑惑，怀疑回教的理有失中正，回教的道属于妄诞，回教的宗教属于偏斜。这样看的不是我一个人，回教学儒学的也是这种看法，所有回教人学儒学的也都是这个看法，又何怪汉教中学儒学的有这种看法呢？婴亥秋，有机会从事复初先生于云南，先生拿出刘介廉所著《性理》、《典礼》，王岱舆、马文炳所著《真诠》、《指南》，以及先生著的《四典要会》各种书籍给我看，我学习、沉思，先生又进而日讲指划。两年之后，恍然大悟了天地的原始，万物的归宿，人神的机密、性命的由来，把造物的全体大用，圣贤的复命归真、万物的知能发育，无一不会萃在我教之中。道是这样的广大，教是这样的高明，理是这样的中正，只是难以使未入此门的人相信罢了。然而，如不得到先生的循循善诱，而大道岂能使我如此明白吗？先生细研天方的学问而又深于儒学，与王、刘等先生遥接我教中众圣群贤的薪传。从隋唐到现在一千余年了，圣教的流传独赖王、刘诸先生维持才使不致衰败，功劳是难以代替的，而且还要使教门大放光明，不是更难了吗？中国是万教杂出的地方，实在是我教孤立的时候，此间信佛的人混淆它，信道家的也来混淆它，我教中更有名同实非的也来混淆它，如果不是先生出来防微杜渐地拨乱近正，那么王、刘诸先生与众圣群贤的大道就会湮没不显了。再说，天道否而后泰，世道乱而后治，圣学暗而后明，这也是时代也是时势造成的。我先生思虑圣学得不到发扬，少年时承家学打下了深厚的根底，壮年游西秦而广见闻，及至晚年想到未得真传，没见名师，于是就走出云南前去麦加朝觐，经数万里的风霜雨雪，历八九年的琢磨切磋，看到了中国见不到的经书，听到了中国听不到道理，回来后谢绝人事，搜括群书，对的存留，不对的去掉，繁杂的删去，简约的；采用，杜绝虚诞不经的说法，归入到大中至正的圣道之中，使学者有所依从，教者不至于迷惑，显然和’异端相背离，暗与儒教互为表里，这样，使开始忌我圣教的人转而亲近圣道了，并且最后又信从了我们的圣教，炳炳朗朗，我教昌明于中国，不可与云汉争光与山岳并存吗？只是王、刘诸先生生于盛世，而先生不幸生于变乱之世，但他能以经术而化解争斗，以大德而感化蛮貊，作百姓的保护者，心迹可对天地鬼神，受到皇上的抚绥，功劳可记于史册，他挽救天道回转世事，开始如不是圣教的明彻是不可能达到如此地步的。然而，先生的时境较王、刘等先生又超过了他们，王、刘当日有德而无权，有学问而无势，虽然著作不下数百卷，因王公见忌而不敢传的有，因资金不足而不能传的也有。先生德与权合、与势共同拥有。所以刊刻印刷的数量比王、刘等先生多。所可惜的是，王、刘等先生对于后世复生一节，多半有所欠缺，先生曾遗憾地说：“后世是生死的一大关口，幽明的最终意义，原始返终的要道，造物的全体大用，圣贤的复命归真，万物的知能发育，舍此则全不能说明，为什么王、刘等先生不著述出来？或者著述了出来而未能刊印出来？这样不是使道佛两家得以提倡轮回托生的邪说了吗？天经三十部册中讲复生的有七百余条，真主对于此事之所以郑重分明，实以人为天地之种，至道的果实。到此地位，正是果实成熟验证种子美好的时候。先生所以一定叮咛反复讲解的原因，是为了阐明真主造化一个大结局。以前先生著《幽明释义》、《会归要语》、《信源六箴》等书，上面讲复生奥义既祥又全，而这里又另写一册的原因是由于《甫苏师卜一经以前被朋友借去，其中的词意多半遗忘了，今得大方朝觐时带回此经，于是忘餐废寝，日夜探索，觉得微言妙意是前数书不能表明的，为此用汉文翻译出来，以续在书后，也是为了传历代圣人行道难以完全的苦衷，并嘱我为之删定成章。科不才，怎敢操此著作之事？但先生为了阐明大道而立意，讲述的已经娓娓动听，著作的又很彬彬可观，我不过分别疏理以成此书罢了。至此，我就自叹自己，以前不敢深信我教经义，认为以前无人阐发。及先生命译此经时，虽是先生亲自口授，而有碍于性理的地方，我总是留下疑点与先生辨论，商量着去掉这些。所幸的是先生谦逊为怀，郑重其事，每译一章一节一定手执经本，逐句对照，遂字互相校对，以求无错误的意义，支离的词语，并且从不敢杜撰一句，有损古圣人立言的本心。从而可见，读经很难，译经更为不易。书译成后，细思词中的意思，静勘理中的根原，才知我先生罗群经而为一经，杜异说而立正理的作法，是从数十代列圣的名言至论中作为依据。这不是在岱舆、介廉之外独树一帜吗？后来读先生各书，并看了石即、和甫、平山等儒家的评语。知道他被儒林推崇不是一朝一时的原故。我生不逢时，相见恨晚，虽祖上是回族而我并不是真正回族，学习儒家而又不是真正的儒家。今读先生的书，才知天下无真回又怎能有真儒呢？而且又见到天下都可以成为真正的回族人，又怎能不可以成为真正的儒教呢？此书一出，回教中学习儒学的人就会共同互相勉励为真正的回族人，从而成为真正的儒者。即使不是学儒学的人，也无人不知吾教有真回即可成为真儒。此为回教可以成全儒教的地方！以此为序。
同治四年、孟春月、宛温受业马开科谨序
