我凭着 真主的特恩，至圣穆罕默德的情份及众筛衣赫毛拉的赛半布和权衡而集这些手谕，指望在末尾时光的患难、颠沛、奔波、考验中能使特选者有一个明鉴，以言行身劳有功于圣门，精诚团结以兴盛共同的正道伊斯兰。同时，手谕宣扬那些生死为主，殉道为教的中国筛赫们的真实正道之行，引领教化之心，指望真诚纯善的穆斯林消除幔子和互相的敌视和误解，以共事一体的伊斯兰，也指望为免除一切伊斯兰内部的纷争、隔阂、诽谤和仇杀，也指望消除一切甚至是借卡废勒之刀离经叛道之剑，怀恨嫉妒者之矛，哈乃斐派内部的一切坏人和穿着新老教派的绿衣的罗废于人的有形的野比劣厮，舍依图阿乃的阴谋诡计，挑唆欺骗导致伊斯兰的分裂，破坏团结，削弱正道，为敌效劳的伤害，也指望真主的相助， 至圣的相扶，一切真诚者相亲，一切手足团结而伊斯兰宏衍，教化重兴。

哲赫林耶教法手谕
虽为正道之良种播撒于尘世，并非皆得萌发。得萌得发并非都能得正果。清真之护城者尽之人事拣选良缘，布其节令，散其甘霖，得滋则润，得春即萌，茂而能花，得蜂即果。故虽本性定然在前，更当人事拣选于后。故论法以行教道，谓之教法。
总伊斯兰之教，其教法有九，即经教、权教、因教、喻教、讽教、警教、惠教、德教、力教；各有所施，都见其效。
吾今总吾哲门之法，历代筛赫毛拉传教之法，尽为明证感应，而末世之人得之者几无。施教之法唯教加之舌政家政和教政。今吾谕之哲门教法，人事当复尽之，应以九教三政为立道兴教之方。