在整个世界的范围内，青年男女当中掀起一股回归古兰经和圣行的热潮，是二十世纪的一大特点。这一号召促进了人们同古兰经建立一种亲密而积极的关系。

现代科学技术已使操阿拉伯语和非阿拉伯语的人们很容易地听到古兰经的声音和各种语言的翻译。录制在光盘上的古兰经英语、乌尔都语和汉语译文的软件系统随处可见。有兴趣对任何一个问题从古兰经中寻找证据的人，借用电脑很容易做到这一点。

总之，欲了解古兰经的意义和信息，须做一定的投入，首先要对古兰经的基本术语有大概的认识。古兰经将自己称作真主给全人类的引导，但是“真主”一词是什么意思？它是阿拉伯语中对“道”、“上帝”、“耶和华”和“天”一词的替代吗？它是一个抽象的概念呢，还是客观的存在呢？

“真主”一词是古兰经的一个关键性概念，理解了这个概念，才会进一步认识真主指给我们的道路，理解他降示给我们的正道，以及他用爱和宏恩养育众生的化育之道。这种思想进程将有助于知识的忠实寻求者发现人应该怎样报答真主的恩赐和他对众生的眷顾，怎样才能把自己同造物主联系起来。

研究古兰经中怎样使用“崇拜”一词，也是理解古兰经的关键之一。服从真主是意味着在特定时间内举行某项仪式呢，还是通过在人类生活的各个领域广泛贯彻执行真主的指示来感激真主呢？

这些都不是什么新的课题，哲学家、智者和宗教人士都曾遇到了这些问题。赛义德·茂都迪（1903-1979年）在他的名著《古兰经的四大基本术语》一书中试图用古兰经对这些基本的问题给予解答。写这本书时，他尚且年轻，还不到三十岁。有一次，现代著名伊斯兰学者穆罕默德·古图卜在交谈中对我说，茂都迪的这本小册子向他本人及中东的许多学者首次展示了古兰经的主题探讨和主题划分研究。

“安拉”一词虽然是对宇宙主宰的称谓，但不能把他视作“God”（上帝）一词的完全对等词。英语中“God”（上帝）一词在基督教和犹太教文献中既用于语造物主，也用于上帝在历史和人格中的现身。因此，在基督教信条中，认为上帝就在耶苏中，耶苏是上帝的人格显现，而犹太人曾相信，耶和华曾现身于欧宰尔（参见古兰经9：30）。同样，他们相信在诸如把以色列人用断海的神迹救出埃及时有上帝的显现；印度教徒视婆罗门为“上帝”，但上帝不仅数量众多，而且还有性别之分。英语中“上帝”一词也可以变阴性“Goddess”（女神）。而“安拉”一词，无同义词、无双数词也无复数词，不派生性别。它指永恒、自立的真宰，一切的拥有者，独一的主宰，全知的主。

作为永恒、无限的存在，他绝不现身于有限的肉体和物质（诸如在耶苏身上或用石头、木材和黄金制成的雕像中显灵）；作为永活的主宰，他是永存的，时刻监护着他的众仆。有关真主的本体和属性方面的说明都集中在“安拉”这一称谓中。这一尊名在每一个人入教时是必须诵读的。作证词包括了对两条真理的肯定：（一）世间没有真应受拜的主，除非真主。这一证词强调了真主的超然性和独一性，肯定了穆罕默德的人性及忠实品格，强调他是信士们完美的典范。

作者赛义德·茂都迪在书中援引古兰经明文对“神明”、“主宰”、“崇拜”和“宗教”几个概念了进行论述，他所采用的方法在古兰学中被称之为“以古兰释古兰的方法”。他的这本文约义丰的著作，对一代追求真理的人们理解古兰经的真精神具有很大的帮助作用，同时，有助于读者理解他的另一巨著《理解古兰经》（古兰经注，共六册）。