真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关，因为教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育本身就意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，就不称其为教育。稚斯贝尔斯认为，教育最重要的是选择完美的教育内容和尽可能使学生之“思”不误入歧路。而导向事物的本原，在本原中把握安身使命之感。如果单纯把教育局限于知识的学习上，即使他的学习能力非常强，他的灵魂也是匮乏而不健全的。

有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值：智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰。真正的教育理应成为负载人终极关怀的有信仰的教育，他的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂、有信仰的人，而不只是热爱学习和具有特长的标准职业者。有灵魂的教育不会排斥科学，相反它能引导科学的发展方向，因为科学的基础和目标不能从科学本身中得到。如今的教育并不缺少先进的教学方法和教学设备，并不缺少教学思想和教育著作，也不缺少教育学的教授和博导，但惟独缺乏有灵魂的教育。

伊斯兰教育在个人和人民的生活中是一项既艰苦又重要的事业。如果说，现代文化是建立在伴随着道德崩溃和精神颓废的科学基础上的话，那么伊斯兰文化，则是以建立精神，发展理性，并且注重体质的全面发展为基础而造就优秀人才的教育。伊斯兰以此为基础，所以它是人类历史上始终如一的人道主义文化的教育。伊斯兰教育可分为两大方面：一、“迪尼”（信仰）教育；二、普及的、完整的、全面的教育。