苏菲行知作为伊斯兰的内在深度,一直处于各种误解之中,甚至一些不明真相的朋友将苏菲行知等同于偶像崇拜者,或者是学者们站在苏菲大门之外对苏菲进行的学术研究都在不同程度上歪曲了苏菲的本原。苏菲行知强调的是实践,唯有作为一个实践者才能真正明白苏菲的奥义,如同张承志先生的方法论所说:“真正的研究方法存在于被研究的形式当中。”事实上,苏菲的影响是世界范围内的,即使在中国,苏菲也写下了浓重的篇章,明清时期的大学者如刘智、马复初等无一不扎根于苏菲的深刻指导,中国传统的各迪母与苏菲的渊源本身也说明了本土化的中国伊斯兰正是以苏菲的理学而奠基,更不用说以四大门宦为代表的各门宦。
放眼整个伊斯兰世界,在历史上作出过重大贡献的穆斯林绝大多数都具有苏菲背景,这在某种意义上正好反映了苏菲行知作为伊斯兰内在深度的事实。哈桑巴士拉、比斯塔米、女外哩拉比尔、安萨里、穆哈印迪尼、伊本阿拉比、冉巴尼……这些名字无法尽数。在文学界,鲁米、贾米、萨迪、哈菲兹等留下了多少动人的诗作;即使到了当代,艾特马托夫、帕慕克、马哈福兹等世界级大师无不依托苏菲支撑他们文化的构架。当法土拉葛兰和赛义德纳斯尔的著作被翻译过来的时候,或多或少为苏菲行知正了名。
我们尚且不谈苏菲行知与理性主义者之间的分歧,倘若没有一辈辈苏菲大师离开妻儿远走他乡,一生致力于弘扬真主的大道,我不敢想象伊斯兰能够传遍全世界,即使中国,不也留下了宛嘎斯巴巴们的足迹吗?
为什么一代代奋斗的穆斯林大多都是苏菲实践者?为什么能够在全世界范围内传播的是苏菲行知?为什么各宗教间选择对话的切入点也是苏菲行知?……很多问题值得我们思考,苏菲行知所带给我们的启发是值得大力宣讲的。
在此,我不想过多地议论和辩论,将马效佩老师翻译的其导师穆罕默德·克热穆·沙筛海的作品《伊斯兰教与苏菲行知》展现在大家面前,希望能消除误解,还原本质,引起有正信之穆斯林兄弟姐妹们的思考和参悟,求主引领我们端行在伊斯兰真道上!无能为力,全靠真主!阿米乃!