《伊斯兰教三字经》 我之教 伊斯兰 中国名 称回教 天地创 原始有 阿丹祖 奉此教 普世人 本无分 唯独有 以曼尼 口舌诵 诚心信 体力行 规矩奉 清真言 宜常诵 以曼尼 细则分 信主宰 信天仙 信天经 与信圣
《回族典藏全书》107 是回族展示民族文化,传承优良传统,表达回民心愿,弘扬爱国情感,奉献给中华文明乃至世界文明的奇葩瑰宝。它的出版不仅有很高的文献保存价值,也将填补中国历史上无系统整理研究回回人汉文古籍的空白,为国内外深入开展回族文化研究提供了一套最为原始、权威、完整的大型回族典藏资料。此书全套共计235册,搜集整理了五代至民国回族典籍532种、3000余卷,其中宗教类210种、政史类110种、艺文类144种、科技类68种。总计约10万页。
《阿拉伯-伊斯兰文化史》第三册 一部学术著作,流行如此广泛,影响如深远,在阿拉伯国家实属罕见。1954年艾哈迈德·爱敏逝世后,埃及学术界为了纪念他在学术上的巨大成就,设置了“艾哈迈德·爱敏奖学金”,每年以相当数量的奖金,连同他的全部著作,奖给埃及研究阿拉伯历史的优秀青年。
《回族文献丛刊(四) 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻,內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本,有的為孤本,史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》,猶如回族文獻藝文志;元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料,探明歷史遺跡;《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。
《中国伊斯兰文化》 东汉和帝永元九年(97),甘英奉西域都护班超之命,出使大秦(包括埃及、叙利亚在内的罗马帝国东方领土),抵条支,为西海(波斯湾)所阻,不能西渡,乃还。 张骞和甘英的西行,丰富了中亚和西亚、阿拉伯地区的知识.促进了中西经济、文化的交流和发展. 7世纪初,伊斯兰教创始人、先知罕默德曾勉励弟子到中国学习严你们求学吧!哪怕是到中国去。”足以证明当时穆罕默德至少己经知道中国是东方的文明古国了。