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    伊玛目阿里： “靠书籍获得内心平静的人，不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知： “阿里啊！在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    伊玛目巴基尔： “远离慵懒和颓废，因为它俩是万恶之源。”
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    伊玛目阿里： “只有不畏艰辛，才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里： “谨防愤怒，因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知： “你们应结婚，因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
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    古兰经：“凡枉杀一人，如杀众人；凡救活一人，如救活众人。”
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    伊玛目阿里： “错失良机是一种痛苦。”
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    伊玛目卡齐姆： “当人堕落并犯下罪孽时，他身上会散发出难闻的气味。”
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    伊玛目阿里（愿主赐安之）说：让我惊讶的是，当一个人看到自己的生命一天天减少的时候，他并没有做好死亡的准备。
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    《伊斯兰教在中国的发展》 伊斯兰教传入中国的起始时间尚有不同的主张：有认为，唐高宗永徽二年（651年）大食国（阿拉伯帝国）遣使朝贡，是伊斯兰教传入中国的开始；有认为，在唐肃、代二宗朝（八世纪中期），安史之乱爆发后，唐迁曾借用大食援军讨贼，其中大部分留居中国，这是中国有穆斯林之始，即伊斯兰教在中国传播之始。
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    《宣教者的修养》 该译文主要论述宣教者应当具备崇高品德，对提高穆斯林大众的品德素养不敢说有立竿见影之效，亦有启迪心智之功。
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    《宣教原理》 人于主（宣教）对信仰伊斯兰的全体“稳麦”而言是社会义务，因为伟大的安拉说： “你们是为全人类而产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。”
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    《许多人违犯的禁律》真主确已给我们规定了一些主命，不能忽视它，给我们制定一些界限，也不能超越它，为我们禁止了一些事情，更不能违犯它。
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    《信仰与功修》 “认主独一”是虔诚的穆斯林心灵上的诚信（理性）和行为上教法的履行（实践）
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    《新史学》 伊斯兰来临前与来临后的阿拉伯社会是什么样子，同时代的中国以及其它地方是什么情况；伊斯兰真是某些人口中说的靠武力传播的吗？
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    《五大阿訇传略》 其中包括15篇碑文选注以及达浦生、王静斋、哈德成、马松亭、庞士谦等五位阿訇传略。为此，作者撰写了这篇《五大阿訇传略》，并将旧作《王静斋年谱》附在《王静斋阿訇传略》之后，一并收入《中国回回民族史》。
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    《王岱舆真一哲学初探》 其思想包括”真一论”与”真一哲学”，前者是对于”真一”概念的讨论，后者则是对于”真一”、”数一”、”体一”概念的系统探讨。笔者认为，王岱舆从理论上开创了伊斯兰教中国化的道路，并且创建了中国伊斯兰教哲学。
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    《汤瓶拳拳谱》 又名汤瓶拳，它以穆斯林洗“阿卜代斯”的汤瓶壶为标记。汤瓶七势拳在回民中有较好的群众基础，是回民独有的拳术，既能修身养性、强身健体，又可应用于实战，防身自卫。由于七势拳历来秘不外传，只在少数阿訇中秘传，外人很少见到。
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    《苏莱曼与艾布斯》 贾米自幼天资过人，聪慧好学，跟随也在当地任法官的父亲学习波斯文和阿拉伯文。随后投入著名毛拉朱奈德门下研习中亚著名思想家赛尔德·丁·麦斯欧德·本·欧麦尔·塔夫塔赞尼的诗学著作《意蕴精粹》。后随父到赫拉特，进当地尼采米亚学院学习伊斯兰教义学、《古兰经》学、圣训学、法学、文学、史学、数学、天文学和音乐等学科。
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当前位置：智慧宫 > 精选壁纸 > 信仰 > 古兰经：难道信主的人们的心灵，因赞念安拉和他降示的真理而谦和的时刻还没有来临吗？
adminadmin 信仰 励志 古兰 2024-11-25

古兰经：难道信主的人们的心灵，因赞念安拉和他降示的真理而谦和的时刻还没有来临吗？

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古兰经：他们为喜爱安拉而赈济贫民，孤儿和俘虏。 下一篇
《伊本·赫勒敦：天才的一生》—很少有学者的著作能比罗伯特·欧文的著作更富有阅读上的乐趣。 他不仅是中古阿拉伯文化方面的权威，而且也是一名文字记者和小说 家，他的写作清晰又有趣味，而且几乎就像百科全书一般博学。在描绘 令人着迷的十四世纪历史学家伊本·赫勒敦的生活和思想时，欧文还将 目光投向了《一千零一夜》、伊本·鲁世德的哲学、伊斯兰的神秘学、 苏菲派和现代阿拉伯学家的研究，甚至还包括阿西莫夫的科幻小说。这 样的努力所带来的结果便是一部令人愉快的复原一名知识分子的作品， 它饱学、富有娱乐性，而且很受欢迎。

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    奉至仁至慈的安拉之名

    ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召（人们）信仰安拉、行善，且说我是穆斯林的人更优美呢？ ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节