《圣传解析》序

姚继德

根据伊斯兰的知识观，人类的知识由天启和传述的知识两大部类构成。所 谓“天启”知识，即天启的三大姊妹宗教——犹太教、基督教(广义的)先知们所授受的最元初而未被篡改的经典《讨拉特》(Tawrat )、《引支勒》(al-Injil )、《则逋尔》(Z a b u r ) 和伊斯兰教最高经典《古兰经》。由于这些包罗万象知识的 经典都非人类所创造，而是直接来自于造物主的“启示”，故而称之为“天启”知 识。天启知识在哲学上具有超验性。另一类知识则称为“传述”的知识。传述 的知识是天启知识的派生物，具有人类理性和感性的鲜明色彩。之所以这么分 类，是因为这类知识是人们从上述天启知识中得到的智慧启迪的总和，是人们对 天启知识的认知和体悟，经由各个时代各民族中的先知、圣哲、学者、科学家们在 认知、体悟、实践、验证天启知识之后，传述下来，日积月累，总结而成，并将之分 门别类，成为各种学科，世代传承，最终构成人类璀璨的知识殿宇。

因 此 之 故 ， 在 广 义 的伊斯兰学( I s l a m o l o g y ) 中，一直存在着两大学术门 类 — — 研 究 安 拉 降 示 给 伊 斯 兰 至 圣 先 知 穆 罕 默 德 ( 愿 主 福 安 之 ) 的 最 高 经 典 《古兰经》的古兰学(‘ U l u m a l – Q u r a n ) , 研究穆圣生前言行懿范和思想的圣训 学(H a d i t h S t u d i e s / ‘ I l m a l – H a d i t h )  而在圣训学中，又有一门专门研究至圣 o先知生平事迹的分支学科 圣传学(Biography Studies of the Prophet), 历来深受穆斯林学者们的青睐与厚爱，引无数穆斯林英才竞相折腰，甚至奉献 终生。穆圣的古莱氏部落(Quraysh )哈希姆家族(Banu Hashim )的家世受命为圣时的种种神迹、传播安拉天启，复兴伊斯兰教2 3 年中的主要事迹和经 历、圣妻家室、圣裔子嗣、圣门弟子、哈里发继承者等，都成为圣传学研究中的核 心要项 根据伊斯兰教史记载，在先知归真之后，就有穆斯林学者为池撰写过不 少传记。最早的阿拉伯圣传作家有两位，一位是阿拉伯历史学者伊本•伊斯哈 格（？ 一768），他写成了《先知传》，另一位是伊本•希沙姆（？ 一828 ），他有《安 拉使者传》一书传世 此后，各国穆斯林学者曾用阿拉伯文、波斯文、乌尔都文、 土耳其文和英文撰写过大量先知传记中国伊斯兰教作为伊斯兰教的东亚分支， 自唐初传入华夏以来，已历一千三百余年。中国穆斯林学者的圣传研究发端亦 早，清初金陵学派的刘智巴巴（字介廉，号一斋，约1664—1730年）在康熙六十 年（1721年）至雍正二年（1724年）间，历时三载，数易其稿，根据法而西（波 斯）学人所集的圣传《忒尔准墨》（《天方至圣录》）编译成《天方至圣实录》一 书，于乾隆四十三年（1778年）由金陵回族经师袁国祚的启承堂首次刊印，成为 中国穆斯林学者撰写的第一部汉文圣传著作，进入中国回族伊斯兰“汉克塔布” （汉文经典）系列，成为此后中国回族伊斯兰经堂学校里哈里发们的必读汉文经书。《天方至圣实录》是一部编年体的圣传著作，是书“录天方圣人默罕默德初 终六十三年之事实也，而其先世自阿丹至至圣，五十世之源流次第逮焉 ……

兹惟据其世次编年，事之同而实者录之，复考诸经传，博采正闻，芟繁从简，仿式 纲目，订为是录，俾览者易扼其要而领取其实规也，/’刘智巴巴的《天方至圣实 录》，是中国首部经典的至圣传记，先后于清朝乾隆五十年（ 1785年）金陵袁氏 再刻本，道光四年（1824年）、道光七年（1827年）汉南还淳堂刻本，同治十一年（1872年）成都宝真堂刻本，同治十三年（1874年）京口清真寺刻本，民国十四 年（1925年）马福祥刻本，在中国回族穆斯林社会广为流布，家喻户晓，深受读 者 喜 爱 改 革 开 放 后 的 1 9 8 4 年 6 月 ， 中 国 伊 斯 兰 教 协 会 为 满 足 广 大 穆 斯 林 学 习穆圣美德懿行的迫切需要，在北京重印了已故穆斯林学者冯增烈教授的《天方至圣实录》点校本.，近年来中国穆斯林学者翻译的先知传记类著作逐渐增多， 最有代表性的是回族青年学者西北民族大学马效佩博士翻译的安达卢西亚圣传 学家尕迪•安雅德的《心灵的良丹——穆罕默德圣品大全》一书，该书于2 0 0 8 年由中国社会科学出版社出版。这部圣传站在伊斯兰教传统教法学、《古兰经》 注释学、圣训学、圣传学和认主学的立场上，全面刻画了伊斯兰教先知穆罕默德 的形象，解说了其圣品所涉及的各种问题。自成书以来，它就是伊斯兰教关于先 知穆罕默德圣品的一部最有影响力的权威著作。

同样可喜的是，昆明伊斯兰教经学院首届优秀毕业生、巴基斯坦国际伊斯兰大学硕士毕业的马东旗、马永敏伉倆翻译的这部叙利亚当代圣传学家穆罕默 德•萨尔德•赖麦丹•布推博士的新著《圣传解析》，又增加了当代中国圣传学 中的一部新著。该书是这位著名圣传学家的结晶之作，初版于上世纪6 0 年代， 1 9 6 8 年应读者要求再版, 1 9 9 1 年再次修订出版，成为当代阿拉伯伊斯兰世界读 者最受欢迎的至圣传记著作之一。全书由绪言、使者的诞生至受命、从接受使命 到迁徙麦地那、崭新的社会基石、自卫战役、光复麦加到复命归真、四大正统哈里 发简史，以及附录教法问题目录（含拜功篇、朝觐篇、利息篇、刑事篇、允许与禁 止篇、论为主道奋斗、和谈及各种盟约、论伟大领袖、司法篇、论阻止与应当、许愿 篇）共七大部分构成。书稿史料翔实，博采众家之长，详解至圣毕生所经历大事 及其特定历史背景，结合先知圣训，对穆斯林社会面临的诸多日常事项及教法进 行了创造性解析，新意叠出，不仅论述了先知6 3 年辉煌人生，而且揭示了伊斯兰 正教的真理性。

通读全书，洋洋数十万言，窃以为译笔流畅，文辞优美，信达雅俱备，历史脉 络清晰，重大事件完善，宗教术语专业，体现出译校者深厚的伊斯兰史学、圣训学 和阿拉伯语文的修养，堪称当代中国圣传学苑里的一部佳作。译校者马东旗、马 永 敏 夫 妇 是 云 南 省 内 伊 斯 兰 学 术 界 的 两 位 后 起 之 秀 。 东 旗 尚 在 昆 明 伊 斯 兰 教 经学院读书时，就立志于学，专门师从昆明伊斯兰教经学客座教授、已故的中国 首批留学埃及爱资哈尔大学的留学生、北京外国语大学阿拉伯文系元老林仲明（字子敏, 1 9 1 3 — 2 0 0 5 ）教授，东旗聪颖好学，深得林教授喜爱，视为自己高足， 深为同学羡慕。1 9 9 0 年从昆明伊斯兰教经学院毕业后，东旗以优异成绩入巴基 斯坦国际伊斯兰大学阿拉伯语言文学系深造，获得文学硕士学位，于2 0 0 0 年，挈 妇将雏，与获得该校比较宗教学与经注学硕士学位的夫人马永敏学成归国，回到 母校任教，接过先师们的教鞭，孜孜矻矻，教研相长，现已走上昆明伊斯兰教经学 院副院长岗位。在担任繁重的教学管理工作之余，他们夫妻合力同心，慧眼独瞻， 精心选择，共同翻译了这部享誉当代伊斯兰世界的圣传论著，可喜可贺。

1 9 8 9 年春季学期，我曾应聘为昆明伊斯兰教经学院首届两班同学讲授《中 国伊斯兰教史》课程，东旗勤学好问，与我结有深厚的师生情谊。此外，东旗归国至今，一直对我执弟子礼而不辍，难能可贵也。在本书即将刊印之际，东旗送来书稿见示，并索序于我。师生之谊，盛情难却，特志数语，以作介绍。诚盼读者， 谨遵刘智巴巴当年在读《至圣录》法中“读圣人录，须具四种力：一曰信心，二曰 辩才，三曰明智，四曰高识”之谆谆教导，从本书中开卷获益。

是为序。

甲午（2014）年正月初七日于昆明北郊素菲斋 （作者：中国回族学会秘书长云南大学西南亚研究所所长教授