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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
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    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
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    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
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    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
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    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
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    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
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    《伊斯兰教机密问答》  当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
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    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》  伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
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    《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
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    《伊斯兰对安乐死的立场 》     根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
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    《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利  真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
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    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》     据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
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    《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
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    《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
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    《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
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当前位置:智慧宫 > 电子图书 > 伊斯兰文学 > 《古兰经各章经文要点》 《古兰经》——各类学科知识的海洋,渴望获得其中珍宝 者需潜入海底。《古兰》,它始终在向雄才大略者挑战,它 确是一部奇特的经典,被降至先知穆罕默德(愿主赐福之)(从未写和读),见证 其真实性,完美无缺的凭证,雄辩的奇迹。《古兰》曰:“那 忠实的精神把它降示在你的心上,以便你警告众人,以明白 的阿拉伯语”(26:193—194)。
  • 最近更新:2024年11月6日

《古兰经各章经文要点》 《古兰经》——各类学科知识的海洋,渴望获得其中珍宝 者需潜入海底。《古兰》,它始终在向雄才大略者挑战,它 确是一部奇特的经典,被降至先知穆罕默德(愿主赐福之)(从未写和读),见证 其真实性,完美无缺的凭证,雄辩的奇迹。《古兰》曰:“那 忠实的精神把它降示在你的心上,以便你警告众人,以明白 的阿拉伯语”(26:193—194)。

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  • 译自《经注精华》原作者前言(译文)

    奉至仁至慈的安拉之名

    赞美安拉,他以明显经典《古兰》的光芒照亮了敬畏者 的心灵,它是调整心态的良药,是信士的指针和恩慈。我们 的领袖先知穆罕默德,万圣的封印者、最高尚的钦差,安拉 通过他开启了我们的心扉,使之耳目一新,把人类从黑暗引 向光明,愿安拉使之两世福安,还有他那纯贞而完美的眷属, 指向人们正道的门弟子及遵从他们而行善者,平安、幸福。

    《古兰》——各类学科知识的海洋,渴望获得其中珍宝 者需潜入海底。《古兰》,它始终在向雄才大略者挑战,它 确是一部奇特的经典,被降至先知穆罕默德(愿主赐福之)(从未写和读),见证 其真实性,完美无缺的凭证,雄辩的奇迹。《古兰》曰:“那 忠实的精神把它降示在你的心上,以便你警告众人,以明白 的阿拉伯语”(26:193—194)。

    伊斯兰图书馆虽藏有无数译著者撰写的巨著和经典,但 充满奇迹的《古兰》如同珍宝一样,闪闪发光,时而闪烁着 安拉的光辉、神圣的裨益,读后使人们眼花缭乱,心潮澎湃, 所有这一切足以使人们摆脱生活的厄运,远离火狱的炽热。

    一切知识都将化为灰烬,唯有“经注学”犹如汪洋大海, 探索珍宝者需潜入深海;研究《古兰》奥义的学者站在海滨 畅饮其清湛的泉水,永不会解渴……谁能掌握、理解安拉的 语言,深知其真理、细腻、雄辩!谁敢狂言,他最完美或达 到完美!!

    《古兰》确是一部雄辩的经典,它继续恩赐给人类各学 科知识,奥义和哲理,增强人们的信仰,进而遵从永恒的奇 迹《古兰》,自明哲的安拉降至阿拉伯先知(文盲)穆罕默 德·本·阿卜杜拉。愿安拉赐予他幸福、平安。

    如果穆斯林(读者)确实忙于现世生活,无暇阅读前辈 注经学家关于《古兰》中词句、修辞、奥义的详解,阐述和 诠释,尤其立法和道德教育,那么今天的学者就要尽力以通 俗易懂的文风,明快流利的语言(避免晦涩、呆板、冗赘), 突出《古兰》精华,以适应时代,满足知识青年迫切了解《古 兰》学科的需求。

    以我之所见,目前尚未发现一部适合于现时代,满足读 者愿望的《经注》,故我决心从事这一编纂工作,尽管时间 紧、困难多,只可托靠、求助安拉完成这一职责,默助我编辑一部与《古兰》相符的《经注》,有助于穆斯林理解经文 内涵,增加信仰,促使人们为求得安拉的喜悦而奋争。

    我将这一著作命名为《经注精华》是因为它综合了各大 《经注》的实质,而且简要、有序,清晰、明白。愿伊斯兰 民族受益。

    我注经思路安排是:1经文要点,2经文前后关联,3详 解,4降示背景,5注解,6修辞,7奥义。

    我(从伊历 1394~1399)日以继夜地工作共五年编辑完 毕。其间,每当写一个问题,先要查阅很多可靠《经注》, 对其正确说法进行细致研究。感谢安拉使我工作顺利,完成 的很快。这一切都借助古老天房的吉祥,因我自 1381年以 来在位于麦加的国王大学伊斯兰法律系任教。

    安拉啊!期望宽恕我的过错,在归宿日赐予我恩赏。我 的这项工作只希望安拉的喜悦并载入我的功过册。我还希望 读者受益后,忠诚地为我祈求安拉的恩泽,以便我在后世获 得回赏。

    愿安拉恩赐我们的领袖穆罕默德及其眷属、门弟子平 安、幸福。

    穆罕默德·阿里·萨布宁

    伊历  1399年  12月初于麦加国王大学

     

     

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    智慧宫 » 《古兰经各章经文要点》 《古兰经》——各类学科知识的海洋,渴望获得其中珍宝 者需潜入海底。《古兰》,它始终在向雄才大略者挑战,它 确是一部奇特的经典,被降至先知穆罕默德(愿主赐福之)(从未写和读),见证 其真实性,完美无缺的凭证,雄辩的奇迹。《古兰》曰:“那 忠实的精神把它降示在你的心上,以便你警告众人,以明白 的阿拉伯语”(26:193—194)。

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    《元代东迁西域人及其文化研究》 本书运用历史学和民族学研究方法,以新视野,全方位、多角度阐述了蒙·元时期居葱岭以西回回、哈刺鲁、阿儿浑、康、钦察、阿速、斡罗思、术忽、也里可温等族类东迁中土的原因、条件、过程及其在华分布、职业构成、社会地位、经济活动和文化认同等,并对这一时期西域文化的东传与影响进行了深入、系统的考述。
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      《伊斯兰教机密问答》  当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
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      《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》  伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
      《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》 伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
      《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
      《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
      《伊斯兰对安乐死的立场 》     根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
      《伊斯兰对安乐死的立场 》  根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
      《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利  真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
      《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利 真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
      《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》     据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
      《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》 据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
      《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
      《宗教信仰与未来中国》 掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
      《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
      《伊斯兰和伊玛尼的要素》 谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
      《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
      《伊斯兰的信仰本质》 M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
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      奉至仁至慈的安拉之名

      ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节