《对称的美丽:伊斯兰建筑中的几何图样模型》 书是有关伊斯兰几何图样模型的。 它兼具教育、美学、文化、以及实践上的多重目的。 本书主旨是想提醒世人 — 尤其是伊斯兰国家的人们:伊斯兰的对称图样模型具有为几何和数学教育提供科学和艺术上的统一体验的功能。
《伊玛目》 穆圣(愿主赐福之)说:“谁不认识自己的伊玛目而死去,谁就像蒙昧时代的人死去一样。” 什叶派信仰来自先知(愿主赐福之)家属的十二位伊玛目,根据圣训明文他们都是先知穆罕默德(愿主赐福之)的继承者,领导伊斯兰民族的伊玛目。第一位伊玛目是阿里·本·艾比·塔利布(愿主赐安之),其他十一位是他和圣女法图麦的后代。 什叶派认为伊玛目是由真主亲自指定,并具有不谬(即从不犯罪和出错)、优越于他人、知晓幽玄以及为他人说情等特征。伊玛目除了不能接受天启,不带来新的宗教外,和先知肩负着同样的责任。逊尼派虽然不认同什叶派对伊玛目的观点,但也非常尊重十二位伊玛目,认为他们是宗教的源泉。
《穆斯林与当今世界宗教图景》 人是社会性的存在,群居是其特征之一,他无法孤立而不与其他人交往。 人们形成部落与国家,分散在世界的各个角落追求着自身的身份认同。他们 通过自己特定的语言与民族气质创造了自身的道德规范与价值取向。由于各 自强化对自身道德规范与价值取向的理解,又常常加深了彼此的矛盾,从而 不时与其他文化产生冲突,国家和民族之间时而关系紧张。
《伊斯兰教与北京清真寺文化》 详细介绍了北京地区的清真寺,使人们具体地了 解了伊斯兰教的建筑艺术和风格。清真寺又名礼拜寺,是伊斯兰 教徒举行宗教仪式、传授宗教知识的场所,也是清真寺文化的具 体体现。北京地区有许多著名的清真寺,例如牛街礼拜寺、东四 清真寺等。牛街礼拜寺自辽宋时期建成以后,元、明、清三朝均 有续建,明代还奉敕赐名“礼拜寺”。