观察穆斯林世界在公元 632－661 年的这段历史与其它时期之差异，主要在时代

精神方面，它是由具备崇高的信仰人格的圣门弟子凭借他们的伊玛尼，用他们的爱

与恨、鲜血与生命所演绎的一段惊心动魄的历史。此其一。

其二，这段历史与穆斯林世界在公元 661 年之后的历史的最大不同，莫过于在政治层面上它所具有的一种当代政治学观念上的“共和”精神。基于沟通的目的，我不得不以当代政治学话语、以“共和”一词来把握伊斯兰在这一时期的政治精神及其特质。事实上，无论我们以哪一种文化的话语来表述，它实则是一种伊斯兰民主精神，这一点是确凿无疑的。

尽管正统哈里发时期具有鲜明的共和精神，但作为一个共和国家的基本架构， 在行政和哈里发的推举程序方面，显然缺乏经验。人类的政治发展史告诉我们，这 是一个必须经历漫长历史积淀才能培养出的伟大经验。实则，哈里发们始终在改进 他们的行政理念，他们在骨子里（伊玛尼中）所具备的伊斯兰的民主精神，必然会 使得行政不断趋向完善。如阿拉伯人从部落割据的无政府状态走向阿拉伯半岛国家 统一政权；从简单推举制到拥有多位候选人的选举制；从社会关系的部落制衡到国 家行政与司法分立的原则；从缴纳保护税到天课、农业税统一征收并将财富分配于 民……，都宣示着哈里发政府在不断改进。

但 29 年的时间过于短暂，蒙昧的国民、 文明的废墟、错综复杂的部落和庞大的帝国疆域，最终使得哈里发们在建设伊斯兰 民主政治的道路上举步维艰。奥斯曼和阿里（愿安拉怜悯他们）即牺牲在这一亟待 完善的制度中。毫无疑问，这是穆斯林在政治事业上必须付出的代价——如整个人 类在这一事业上所经历的更为惨痛的历史那样。就让牺牲者获得牺牲者的品级，让 伪信者尽显伪信者的卑劣吧；在生命存在的终极意义上，只有死于真理，才死得其 所。