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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
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    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
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    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
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    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
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    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
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    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》     据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
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    《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
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    《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
    《伊斯兰和伊玛尼的要素》 谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
    《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
    《伊斯兰的信仰本质》 M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
    《伊斯兰的基础和原则》   为此,我编写了这本书,号召人们加入真主为自身所喜爱的信仰,他以此派遣了封印的使者,指引渴望获得正道的人们,引领希望获得幸福的人们,指主发誓,除了真主喜爱的这个信仰,任何人都找不到真正的幸福。除了信仰真主为自己的主宰,相信穆罕默德()为使者,伊斯兰为自己的信仰,任何人都绝不会有安定的灵魂。从古至今,成千上万加入伊斯兰的人们可以都证明这一点,他们只是在加入伊斯兰之后才知道生活的实质,在伊斯兰的保护下才尝试到真正的幸福
    《伊斯兰的基础和原则》 为此,我编写了这本书,号召人们加入真主为自身所喜爱的信仰,他以此派遣了封印的使者,指引渴望获得正道的人们,引领希望获得幸福的人们,指主发誓,除了真主喜爱的这个信仰,任何人都找不到真正的幸福。除了信仰真主为自己的主宰,相信穆罕默德()为使者,伊斯兰为自己的信仰,任何人都绝不会有安定的灵魂。从古至今,成千上万加入伊斯兰的人们可以都证明这一点,他们只是在加入伊斯兰之后才知道生活的实质,在伊斯兰的保护下才尝试到真正的幸福
    《伊斯兰的和平与战争观》    我们可以肯定,和平思想在伊斯兰所有奋斗目标中占据首要地位。而且《古兰经》宣告,信奉伊斯兰者最有希望的成果就是走上平安的光明大道:“有一道光明和一部明确的经典,确已从真主降临你们。真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路,依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明,并将他们引入正路”(5:15—16)。
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    《伊斯兰的功修和道德准则》   使命——构划生命的历程,使其承载者付出巨大努力并把周围的人凝结在一起——不外乎是为加强他们的美德并在他们眼前照亮完美的前景,致他们准确无误地对之加以实现。
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    《伊斯兰的妇女》  一九七六年四月三日至十二日在伦敦举行的国际伊斯兰研讨会议是欧洲史无前例的盛事。在此以前未尝有这么多的著名穆斯林学者和政客在欧洲同一地点云集﹐向世界阐述我们穆斯林所了解的伊斯兰教义。
    《伊斯兰的妇女》 一九七六年四月三日至十二日在伦敦举行的国际伊斯兰研讨会议是欧洲史无前例的盛事。在此以前未尝有这么多的著名穆斯林学者和政客在欧洲同一地点云集﹐向世界阐述我们穆斯林所了解的伊斯兰教义。
    古兰与圣训解读   我们摘录编印这个《读本》,是为了广大的穆斯林青少年和想了解伊斯兰教的非穆斯林朋友。由于,中国的穆斯林生活在一个非穆斯林国家里,他们从小就开始接受汉文化教育,受非伊斯兰思想观念和生活方式的影响很深,加上许多穆斯林家长、缺乏教门知识,不力行宗教义务,不能给子女言传身教,灌输伊斯兰教的基本知识,使他们确立正确的伊斯兰信念。
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    《心灵史》   张承志的穆斯林宗教题材小说《心灵史》创作于1990年。1991年由广东花城出版社出单行本,后一再重印,累计发行4万余册。作品以19世纪前后200年间中国西北地区哲和忍耶教团发动叛乱与种族屠杀为线索,集中叙写了中国伊斯兰教在中国西北的一个苏菲教团——哲合忍耶教派七代导师(穆尔什德)及其信众“凄美悲壮”的“英雄故事”。作品一经发表就在伊斯兰世界引起极大回响,同时也在中国民众中引起广泛的争议。
    《心灵史》 张承志的穆斯林宗教题材小说《心灵史》创作于1990年。1991年由广东花城出版社出单行本,后一再重印,累计发行4万余册。作品以19世纪前后200年间中国西北地区哲和忍耶教团发动叛乱与种族屠杀为线索,集中叙写了中国伊斯兰教在中国西北的一个苏菲教团——哲合忍耶教派七代导师(穆尔什德)及其信众“凄美悲壮”的“英雄故事”。作品一经发表就在伊斯兰世界引起极大回响,同时也在中国民众中引起广泛的争议。
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  • 最近更新:2024年8月30日

《圣教明灯.艾布-哈尼法》 他是伊斯兰教逊尼派哈乃裴教法学派创始人,居于四大正统教法学 家之首。他创制的教法学说严谨、灵活、宽容、公正,在伊斯兰教法中居于举足轻重的地位 , 受到穆斯林的爱戴,被尊称为大伊玛目。

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  • 艾布·哈尼法传略

    大伊玛目艾布·哈尼法·努尔玛尼·伊本·萨比其,诞生于教历 80 年——归真于 150 年(公元 699— 769),他是伊斯兰教逊尼派哈乃裴教法学派创始人,居于四大正统教法学 家之首。他创制的教法学说严谨、灵活、宽容、公正,在伊斯兰教法中居于举足轻重的地位 , 受到穆斯林的爱戴,被尊称为大伊玛目。迄今全世界约半数以上的穆斯林遵奉该派,在伊拉 克、叙利亚、伊朗、印度、也门、埃及、土耳其、巴基斯坦、中亚等国影响很大,中国穆斯 林大多数按该学派的主张履行宗教功修,规范言行举止,判断非法与合法。 艾布·哈尼法被誉为圣教明灯,其教法学派传播如此之广,遵循者如此之多,那么,究 竟他是什么样的人物?其理论基础建立在什么之上?

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    智慧宫 » 《圣教明灯.艾布-哈尼法》 他是伊斯兰教逊尼派哈乃裴教法学派创始人,居于四大正统教法学 家之首。他创制的教法学说严谨、灵活、宽容、公正,在伊斯兰教法中居于举足轻重的地位 , 受到穆斯林的爱戴,被尊称为大伊玛目。

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    《回教真相》 我在这里大声疾呼,号召全国回民同胞消除一切派别间的隔阂,停止一切无谓的争论,
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    《圣源堂记》 因为各门宦 都有自己的传教史,而胡门门宦的传教史料很多,多部分原稿是将 经文译注而记载的,有些是以口述而记载的,有些是以民间传说而 记载的。起初许多史料由胡子太爷的一些子孙们保管着,后来胡子 太爷的钟爱孙子大马太爷将大部分原稿搜集整理,饱经了历史沧桑, 终于把这些珍贵史料保存下来了。

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    1. admin发表在《伊斯兰劝善言故事经》3-4册 是一部中阿对照的伊斯兰教典籍,内容涉及与古兰经赫圣训相关的故事、尊贵的月份(莱哲卜月、莎尔巴乃月和莱麦丹月)天堂火狱、忠孝节义、圣人贤哲、积德行善、信仰功修、仁义道德、性别伦理等内容。这些故事将加强你的信仰,激励你做善事。
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      《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
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      《伊斯兰的基础和原则》   为此,我编写了这本书,号召人们加入真主为自身所喜爱的信仰,他以此派遣了封印的使者,指引渴望获得正道的人们,引领希望获得幸福的人们,指主发誓,除了真主喜爱的这个信仰,任何人都找不到真正的幸福。除了信仰真主为自己的主宰,相信穆罕默德()为使者,伊斯兰为自己的信仰,任何人都绝不会有安定的灵魂。从古至今,成千上万加入伊斯兰的人们可以都证明这一点,他们只是在加入伊斯兰之后才知道生活的实质,在伊斯兰的保护下才尝试到真正的幸福
      《伊斯兰的基础和原则》 为此,我编写了这本书,号召人们加入真主为自身所喜爱的信仰,他以此派遣了封印的使者,指引渴望获得正道的人们,引领希望获得幸福的人们,指主发誓,除了真主喜爱的这个信仰,任何人都找不到真正的幸福。除了信仰真主为自己的主宰,相信穆罕默德()为使者,伊斯兰为自己的信仰,任何人都绝不会有安定的灵魂。从古至今,成千上万加入伊斯兰的人们可以都证明这一点,他们只是在加入伊斯兰之后才知道生活的实质,在伊斯兰的保护下才尝试到真正的幸福
      《伊斯兰的和平与战争观》    我们可以肯定,和平思想在伊斯兰所有奋斗目标中占据首要地位。而且《古兰经》宣告,信奉伊斯兰者最有希望的成果就是走上平安的光明大道:“有一道光明和一部明确的经典,确已从真主降临你们。真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路,依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明,并将他们引入正路”(5:15—16)。
      《伊斯兰的和平与战争观》 我们可以肯定,和平思想在伊斯兰所有奋斗目标中占据首要地位。而且《古兰经》宣告,信奉伊斯兰者最有希望的成果就是走上平安的光明大道:“有一道光明和一部明确的经典,确已从真主降临你们。真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路,依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明,并将他们引入正路”(5:15—16)。
      《伊斯兰的功修和道德准则》   使命——构划生命的历程,使其承载者付出巨大努力并把周围的人凝结在一起——不外乎是为加强他们的美德并在他们眼前照亮完美的前景,致他们准确无误地对之加以实现。
      《伊斯兰的功修和道德准则》 使命——构划生命的历程,使其承载者付出巨大努力并把周围的人凝结在一起——不外乎是为加强他们的美德并在他们眼前照亮完美的前景,致他们准确无误地对之加以实现。
      《伊斯兰的妇女》  一九七六年四月三日至十二日在伦敦举行的国际伊斯兰研讨会议是欧洲史无前例的盛事。在此以前未尝有这么多的著名穆斯林学者和政客在欧洲同一地点云集﹐向世界阐述我们穆斯林所了解的伊斯兰教义。
      《伊斯兰的妇女》 一九七六年四月三日至十二日在伦敦举行的国际伊斯兰研讨会议是欧洲史无前例的盛事。在此以前未尝有这么多的著名穆斯林学者和政客在欧洲同一地点云集﹐向世界阐述我们穆斯林所了解的伊斯兰教义。
      古兰与圣训解读   我们摘录编印这个《读本》,是为了广大的穆斯林青少年和想了解伊斯兰教的非穆斯林朋友。由于,中国的穆斯林生活在一个非穆斯林国家里,他们从小就开始接受汉文化教育,受非伊斯兰思想观念和生活方式的影响很深,加上许多穆斯林家长、缺乏教门知识,不力行宗教义务,不能给子女言传身教,灌输伊斯兰教的基本知识,使他们确立正确的伊斯兰信念。
      古兰与圣训解读 我们摘录编印这个《读本》,是为了广大的穆斯林青少年和想了解伊斯兰教的非穆斯林朋友。由于,中国的穆斯林生活在一个非穆斯林国家里,他们从小就开始接受汉文化教育,受非伊斯兰思想观念和生活方式的影响很深,加上许多穆斯林家长、缺乏教门知识,不力行宗教义务,不能给子女言传身教,灌输伊斯兰教的基本知识,使他们确立正确的伊斯兰信念。
      《心灵史》   张承志的穆斯林宗教题材小说《心灵史》创作于1990年。1991年由广东花城出版社出单行本,后一再重印,累计发行4万余册。作品以19世纪前后200年间中国西北地区哲和忍耶教团发动叛乱与种族屠杀为线索,集中叙写了中国伊斯兰教在中国西北的一个苏菲教团——哲合忍耶教派七代导师(穆尔什德)及其信众“凄美悲壮”的“英雄故事”。作品一经发表就在伊斯兰世界引起极大回响,同时也在中国民众中引起广泛的争议。
      《心灵史》 张承志的穆斯林宗教题材小说《心灵史》创作于1990年。1991年由广东花城出版社出单行本,后一再重印,累计发行4万余册。作品以19世纪前后200年间中国西北地区哲和忍耶教团发动叛乱与种族屠杀为线索,集中叙写了中国伊斯兰教在中国西北的一个苏菲教团——哲合忍耶教派七代导师(穆尔什德)及其信众“凄美悲壮”的“英雄故事”。作品一经发表就在伊斯兰世界引起极大回响,同时也在中国民众中引起广泛的争议。
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      奉至仁至慈的安拉之名

      ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节