道存在于世上但人不知道。整日头顶青天脚踏土地，但不知天地有主宰；终日穿衣吃粮，但不知道衣服、食物有本原，终日应酬往来，不知道一举一动、所作所为有 默默中与我相伴的；生不知从何始，死不知何所归，飘飘悠悠，与草木同腐朽，这难道是造物主造人的本意？儒家讲的简要而概括，佛、道讲的广阔而疏忽，杂家诸 子，各有说法，不是太过就是流于不及，因此认主独一的学问一直不能使天下人明白。刘介廉博览诸家学说，折衷融汇于天方学说，著书数百卷，发挥天人合一的道 理，达到顶点了！可谓详尽了！可惜的是他的著作印刷流传的仅《天方性理》《天方典礼》、《天方至圣实录》诸书，其余的都不见流传于世。复初老先生生长于榆 城，幼年继承家学，胸有奇志，壮年游学陕西，博览经籍，仰慕穆罕默德的遗风，于是赴天方朝觐，感受先圣的流风善政，与当时的名贤宿学交往、求教，历时八年 有余，对性命的学问有了深刻的理解。归国后闭门研读订正，将他在天方得到的书与中国所保存的典籍结合起来，参照研读，选取精萃，编辑成章，以帮助我们学 习。又恐怕我教中读儒学的人因语言文字的不同，不能了解天方性理的学问，就又选取简要内容，译为“性源六箴”，以阐述道的命脉，他的立意就在这里啊！虽然 如此，是知道的多做的不够，这样信仰也不真确，所以专讲礼拜的功课，以树立修道的根本。注重幻境忘却真世，那么虽有行为也不真诚，所以详谈幽明，以知道万 种存在的归宿。由于邪声乱正，有私念的人欺名盗世，所以不得不详细说明。辩驳，以捍卫正道，因此考察它的正异、明辨是非，以端正天下人向往的道路。书成 后，编在一起，题名《四典要会》，也就是人道的要点汇集在此书。有人说：“孔子不谈神，很少谈命，性与天道诸位弟子没有听到过。这本书所讲的都是深奥玄秘 的道理，不是舍弃近处而追求虚无渺茫吗？”回答说：“君臣父子的道理，儒家论述得非常详尽，何待我们谈？至于真宰的本体大能和造化，人生的开始终结本来， 那方面的道理有些不是语言所能表达的了的。况且大道本来出自天，自尧、舜以来，都以敬奉天效法天相继授受。这本书所讲“大用浑然”，就好似说上天所载没有 声音没有气味；所讲“天仙代理”，就如同鬼神根据品德对待万物，没有遗漏；所讲“敬畏真宰”；就如同敬奉上帝，遵从上帝的命令，所讲“复命归真，就如同完 备本性，身体力行，达天知命。精深的理论绝妙的语言，确实与古圣贤的意思互相发挥只是儒家讲的概括，此书论述详尽而已。最根本的道理确立后，那么服侍父 母、君主的道理。就可以从这里推出了。这对我们大家是何等的有益啊！世上的人有同样的耳目心思，同样的记忆、思虑、觉悟。有的只顾用于声色货利，忙忙碌碌 不知回头，有的用于荒诞虚无，怅然无所归属，等到又老又衰，所求终无益处，后悔也晚了！海内君子读这本书而且深入思索，仔细推绎，参考《天方性理》，以穷 究其奥妙，结合《天方典礼》以切实奉行，那么在天人相接的时候，定会有所得。

咸丰九年九月吉日门人马安礼薰沐序

马兆龙序