《近主之媒》 逊尼派主张以各种形式的媒介都可以，而且它是可佳行为，以亡人做媒介同样。然而，瓦哈比派及其跟随者，只承认以善功和活人做媒介的合法，而断以亡故的圣人*和卧力做媒介为以物配主，从而他们把所有的以隐光的圣人*和卧力做媒介的人断为以物配主的“穆什勒开”。
《回族文献丛刊（四） 《回族文獻叢刊》收錄五代、宋元明清及民國二十九位作者三十八種回族文獻，內容涉及伊斯蘭教義、詩文、科技和譜牒等。其中多刻本、稿本，有的為孤本，史料價值很高。其中《清真教考群書匯輯》，猶如回族文獻藝文志；元乃賢《河朔訪古記》則是歷史考古資料，探明歷史遺跡；《回回原來》、《西來宗譜》則概述伊斯蘭教在中國的傳播簡史。等等。《回族文獻叢刊》不失為回族史研究重要資料。
《认圣学入门》 让我们一同走进伊斯兰先知穆罕默德传奇的一生。他的一生注定与众不同，从麦加到麦地那，从阿拉伯半岛到全世界。他的一生跌宕起伏，悲喜交集，是历史安拉派遣的先知们的缩影。翻开这本书，你能看见穆圣的出生背景和奇迹事件、接受天启将其传播，还在历史车轮滚滚中见证波澜壮阔的伊斯兰发展的历史。
《阿拉伯世界的伊斯兰宗教哲学》 阿拉伯哲学是由阿拉伯伊斯兰宗教哲学和阿拉伯世俗哲学两部分组成的。但学术界往往把两者等同,且有轻视伊斯兰哲学的倾向,认为伊斯兰哲学没有什么思辩的内容。事实上,这是一种偏见。伊斯兰教的世界观在阿拉伯哲学中占有十分重要的地位,不管是伊斯兰教哲学家还是阿拉伯世俗哲学家,都不能或无法绕开它,都会受到伊斯兰世界观或多或少的熏陶或者影响。
