毋庸置疑，在人类的所有思维行为中，追求信仰是人生中最高尚、最纯洁、最有价值的 思维行为。人们对宇宙的每一层探索，对人生的每一段思考，对信仰的每一步追求，都是人 生中最珍贵、最精彩、最有意义的精神之旅，这段精神之旅是人类完善自我、实现存在的最 高价值的必经之路。除却信仰，世界上没有任何力量能鼓舞人们去寻找高尚的人生观和价值 观，也没有任何力量能激励人们执着地追求真善美，更没有任何力量能唤醒人们那已经休克 的良知和已经麻痹的灵魂。

纯洁的信仰是文化的灵魂，是世界观和人生观的最高境界，是价值观和道德观的至高标 准，是人类文明的精髓和脊梁。一个人如果没有信仰，就不会有高尚的人生目标和崇高的精 神追求；一个民族如果没有信仰，就不会有深邃的文化底蕴和永恒的凝聚力；一个社会如果 没有信仰，就不会有高尚的道德风气和稳定的意识形态方向。信仰能使人们真正地感觉到自 我存在的价值，使人生充满意义；它能使个人的有限存在与永恒无限的绝对存在即造物主维 系在一起，从而使生命获得一种强大的精神力量，使灵魂获得一种永恒的寄托和无限的慰籍。 德国伟大诗人歌德说过：“世界历史的唯一真正主题是信仰与不信仰的冲突。所有信仰占统 治地位的时代，对当代人和后代人都是光辉灿烂、意气奋发和硕果累累的，不管这信仰采取 什么形式；另一方面，所有不信仰在其中占统治地位的时代，也不管这不信仰是什么形式， 都只得到一点微弱的成就，即使它也暂时地夸耀虚假的光荣，这种光荣也会飞快地逝去，因 为没有人操心去取得一种对不信仰的东西的知识。”

人不可以没有信仰，根治道德危机更需要信仰。只要不抱成见，我们应该承认：传统的 宗教信仰是值得选择的信仰。众所周知，宗教是影响人类的最强大的普遍力量之一。尤其是 传统的世界性宗教是历史最悠久的信仰，也是信众最多的信仰。世界性宗教同伦理道德有着 天然的联系，二者之间是一种根深蒂固的结合。“人类的道德在宗教中找到归宿是一种必然， 而不是偶然现象”。“人类初期社会的秩序和稳定，就是靠宗教与道德力量共同维持。这种基 本关系可以说被以后的各个历史时期的人类社会所保持”。“从古至今，人类心中的宗教情节 从来就未曾泯灭。即使现代社会不公开认可宗教作为社会意识形态权威的合法性，也仍然给 信仰自由留有余地，更没有指望世俗的现代伦理能够解决所有的道德问题”。传统的宗教体 系与其主张的神学往往不仅视宗教与道德间有着极为密切的关系，甚至也把宗教看作所有道 德的源泉。宗教的信徒常倾向于从神的启示引申出伦理准则和道德规范，由神的审判导引出 道德的制裁。

作为宗教伦理，伊斯兰伦理以信仰安拉、相信末日及其审判为依托，使强烈的宗教意识， 宗教情感和坚定的信仰成为穆斯林追求善行和美德的内在动力，信主独一、行善戒恶成为整 个道德规范的中心，哲学、理性和知识与宗教相协调，是伊斯兰伦理学的独特之处，也因此 成为思考人与人生、社会、生物及宁宙的和谐，回答人们生活中种种有关生死、信仰、善恶、 报应问题的学科。伊斯兰伦理渊源于世界的唯一创造者、全能全知的安拉，深深扎根于人类 真实生活的土壤，加上人们的实践体验与理性思考的栽培，必将在宗教伦理花苑开放出灿烂 的思想之花，在摆脱道德危机的奋斗过程中结下丰硕的智慧之果。

伊斯兰伦理具有和其它宗教伦理相似甚至更为强劲的心理调解功能，可以有效地净化人 们的心灵，平衡人们的心理。引导人们去恶从善，提升社会的整体道德水平，促进中华各民 族人心的凝聚，为治疗世界性的道德重创作出她一份独特的奉献。“在新世纪里，中国社会 不可能像西方国家那样出现社会性的‘宗教信仰回归’，但这决不意味着解决中国当前的道德 危机不需要‘宗教精神’发挥作用。”“宗教和道德的联系比以往要更紧密得多，宗教的道德功 能和作用比以往也要突出得多。”

当前，研究和弘扬伊斯兰伦理思想，对于提升中国 2000 万穆斯林的道德境界，促进信仰伊斯兰教的十个少数民族同汉族和其他民族的团结，加快社 会主义精神文明建设步伐，保持和发展稳定的社会秩序，进而促进整个中华民族的腾飞，毫 无疑问，其实际意义和伦理价值是难以估量的。 当然，重视和研究伊斯兰教的伦理作用和价值，不是也不可能让伊斯兰伦理成为中国社 会伦理的主体。正如中国学者赵敦华在强调宗教对现代社会的作用时的中肯分析：“发挥宗 教在现代社会的积极作用，也不是要借助前现代的宗教权威，而是要发挥宗教所具有的神圣 文化和世俗文化相结合的优势和信仰普遍、永恒、绝对的价值的榜样作用，和其他文化形态、意识形态联合在一起，共同建设现代社会所需要的有序的、共同的价值体系。”宗教使然， 伊斯兰伦理亦应如此。