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    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
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    《伊斯兰教机密问答》  当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
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    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》  伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
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    《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
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    《伊斯兰对安乐死的立场 》     根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
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  • 最近更新:2024年8月25日

《古兰经导读》 作者是谢赫穆罕默德.安萨里﹐一生研究《古兰经》﹐成为阿拉伯世界著名的古兰学家

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  • 《古兰经导读》﹐作者是谢赫穆罕默德.安萨里﹐埃及人﹐生于1917年﹐享年79岁。他自幼学经﹐十岁荣获哈菲兹称号﹐能通背全经﹐此后﹐一生研究《古兰经》﹐成为阿拉伯世界著名的古兰学家。

    谢赫安萨里先后在许多国家的伊斯兰大学讲授古兰学﹐如麦加乌姆古拉大学﹑卡塔尔大学﹑阿尔及利亚阿布卡迪尔大学﹐临终前的职务是担任开罗国际伊斯兰思想研 ;究所所长。  谢赫安萨里归真前(1996年)﹐留下了丰富的著作和论文﹐如有关《古兰经》的论著有六十多部﹐多数都已翻译成各国文字﹐在穆斯林世界广为流传。

    生前曾经获得埃及共和国勋章(1988)﹑费萨尔国王学术奖(1989)以及巴基斯坦伊斯兰精英奖。本书是他生前研究时间最长的一个课题﹐是临终前的绝笔之作。

    这部著作对《古兰经》中的一百一十四个苏勒(章)﹐分别做了总结和阅读引导。

    根据出版者的序言介绍﹐本书有两个特点。

    第一﹑每一章《古兰经》的解释﹐均以全经为整体加以论证﹐帮助读者理解全经的内在结构和每章的思想核心﹔

    第二是结合历史背景和社会现状阐明经义﹐融会贯通。  序言说﹕“我们穆斯林有幸‘读’着两本书﹕一本是真主启示的经典﹔一本是真主造化的物质世界。”    谢赫安萨里把二者密切结合﹐互相参照﹐帮助我们在阅读《古兰经》时纵贯古今﹐心明眼亮。他在自序中说﹕“《古兰经》是智慧的本源﹐是全人类的指导。  《古兰经》证实了万能造物主的大能和荣耀。”

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      《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
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      《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
      《伊斯兰和伊玛尼的要素》 谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
      《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
      《伊斯兰的信仰本质》 M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
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      奉至仁至慈的安拉之名

      ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节