基督教、佛教、伊斯兰教是世界三大宗教，在世界上都有广泛 的影响。现在，全球有十几亿穆斯林，五十几个伊斯兰国家。伊斯兰 世界在国际舞台上成为一种举足轻重的力量。国内有回族、维吾尔族等十个民族基本信仰伊斯兰教，人数 ２０３２ 万（全国第五次人口 普查）。

但相对而言，关于基督教文化、佛教文化甚至道教文化，在 国内，已经出了不少书，国人对这几个宗教文化的了解还是比较多 的。 由于了解得多，所以也容易理解，容易沟通，容易认同；而关于 伊斯兰文化方面的书，虽说这几年出了一些，但毕竟数量较少，加 之这些书学术性太强， 除一些专家学者外， 一般读者阅读相当困 难，因而也影响了人们对伊斯兰文化的充分了解；了解得越少，误 解越多，更谈不上什么理解和认同。

因此，在这方面屡屡出现一些 问题，一些无聊文人和势利之徒才有机可乘，他们胡编乱造的“杰 作”才有市场，其危害性不言而喻：既伤害了穆斯林的感情，也不利 于民族团结，不利于社会安定，不利于经济建设和文化建设，更不 利于与穆斯林各国的友好交往。因此，写出一部融学术性与知识性 于一体，通俗易懂，深入浅出的，能比较全面反映伊斯兰文化特点 的书，以期彼此间加深了解，减少误解，增强理解，达成谅解，势在 必行。

伊斯兰文化包罗万象，博大精深，要想面面俱到地介绍它的每 个细节，需要长篇巨制才能完成，这对于作者和读者都是一个十分 费力的事情。 只有抓住它的基本特征，以简驭繁，才能给读者以清 晰的印象。那么，伊斯兰文化的基本特征是什么呢？对此，古今中外 的学者从不同角度用不同方法进行了大量的研究， 结果自然是仁 者见仁，智者见智，众说纷纭。 但越来越多的学者则倾向于这样一 种观点，即伊斯兰不光是一种信仰体系，而且也是一种社会制度， 一种生活方式，一种文明和文化。

本人曾在科威特大学学习数年， 也曾考察了其他几个穆斯林 国家，广泛接触了各阶层人士，如工人、农民、专家、学者、编辑、记 者、经理、企业家、政界人士以及外交官等等，并参加了各社会团体 举办的关于伊斯兰文化方面的数十次座谈会、报告会、演讲会，掌 握了一些第一手的资料。

所以，本书所用的材料和所持的观点与以 往有关这方面的书可能有所不同，故名《伊斯兰文化新论》。 所谓 “新论”并非刻意标新立异、哗众取宠，只是本书中的一些材料，研 究的角度、方法等稍微与众不同而已，以期伊斯兰文化的研究有所 深入，有所发展，有所突破。 值得说明的是，本书虽力求通俗易懂、明白流畅，但考虑到伊 斯兰文化研究是一项极严肃的课题，在涉及有关教义教法时，不敢 牵强附会，任意发挥，而是比较慎重地引用了《古兰经》和“圣训”原 文，这对有些读者的阅读可能会带来一些困难，但只要有一定的耐 心，慢慢品味，仔细体会的话，还是不难理解的。 毕竟《古兰经》和“圣训”是伊斯兰文化的最权威最原始的文献。抛弃《古兰经》和“圣 训” 的个人发挥和自由想像以及由此而来的飞扬的文采， 美则美 矣，只可惜离伊斯兰文化的原汁原味则相去甚远了。