事实上，本书的宗旨是竭力消除各教派追随者之间因不正确的对话方式所产生的不良影响。由于我与瓦哈比派追随者长达十二年的谈话经验、也由于我以前对瓦哈比派的狂热经历——我曾在也门当代瓦哈比派著名学者跟前学习过，后来又去了沙特阿拉伯，成了一个顽固的瓦哈比派信徒，我甚至写了一本指责什叶派为异端的书——《什叶派与过激派之间的关系》。后来我抛弃了瓦哈比派而改信了什叶派，并写了一本阐述什叶派真相和特点的书——《从瓦哈比派到什叶十二伊玛目派》。每当谈起与瓦哈比派学者谈话的方式时，我就会想起与他们展开的谈话，我曾是他们中最狂热的一名成员，所以我知道对待他们的最佳方式。值得一提的是，与瓦哈比派学者对话时必须遵守以下规则：

1、必须让与我们对话的哈比派追随者满意：谈话的主题不能是某一教派问题，而只能是一节《古兰经》经文或一段圣训，或者仅仅是一节经文或圣训中的要点。因为一位瓦哈比派追随者的思想接受能力有限，无法一下子全盘认识和理解什叶伊玛目派的真相，而是要循序渐进一步一步从一节经文到另一节经文、从一段圣训到另一段圣训这样逐步前进。当然，在对话之前，首先必须向其说明遵循这种方法的重要性。这种对话是基于学术讨论的基础之上。在所有大学里，人们通常是不会讨论一个庞大的题目或问题的，而是把其中的一小部分列为讨论的重点，因为这种研究问题的方法更有益。如果我们与瓦哈比派学者围绕一个很大的题目进行讨论，他们是不可能了解什叶派真相的。

2、如果我们不以“两件法宝”的圣训开始对话，那将是我们犯下的最大错误。

（注）قال رسول الله صلي الله عليه واله :

إنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ: كِتَابَ اللهِ وَعِتْرَتِي أهْلَ بَيْتِي، مَا إنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا أبَداً، وَإنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ.

真主的使者(愿主赞颂他及他的后裔)说:

“我给你们留下两件法宝:真主的经典和我的宗亲——我的后裔；只要你们将二者紧抓不放,便永远不会迷误；此二者直至把仙池献给我时为止永远不会分开。”

（《穆斯林圣训实录》,卷七,122页；《达尔米圣训集》,卷二,432页；《艾哈迈德圣训集》,卷三,14、17、26页,卷四,366、371页及卷五182、189页；哈克姆的《穆斯特得里克圣训集》,卷三,109、148、533页，等。）

因为假若你从信士们的领袖阿里的美德展开对话，他们也会为你列举其他圣门弟子的各种优点，在这种情况下对话就会很难进行下去。

因此首先必须让瓦哈比派学者们明白，虽然他们能为阿里之外的人举出各种美德，但却无能举出可证明必须追随和遵循他们言行的证据；然而，“两件法宝”的圣训却是证明广大穆斯林必须追随信士们的领袖阿里的证据。