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    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
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    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》  伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
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    《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
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    《伊斯兰对安乐死的立场 》     根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
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    《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
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    《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
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当前位置:智慧宫 > 电子图书 > 伊斯兰信仰 > 《圣训中的祈祷》 祈祷在伊斯兰教中具有深远的意义,不仅是与真主对话的方式,也是一种对信仰的坚定承诺。
  • 最近更新:2024年7月29日

《圣训中的祈祷》 祈祷在伊斯兰教中具有深远的意义,不仅是与真主对话的方式,也是一种对信仰的坚定承诺。

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  • 祈祷的意义与价值:

    祈祷在伊斯兰教中具有深远的意义,不仅是与真主对话的方式,也是一种对信仰的坚定承诺。通过祈祷,穆斯林能够表达感恩、寻求原谅、祈求指引和力量,以应对生活中的挑战和困难。祈祷还有助于保持虔诚、谦逊和内心的平静,使信仰者能够与真主建立深刻的灵性联系。

    祈祷,阿语为〃都阿〃,是穆斯林在向安拉祈求某种事物的一种行为。做都阿的方式:抬起双手至胸前,手心朝上,默念或高念祷词。有时由伊玛目领做,众人跟随,这时只需伊玛目念祷词,众人不断地念〃阿敏〃(主啊!求你应答我们的祈祷。)做完〃都阿〃后,双手自上而下抹脸,口念赞主词就算结束。

    但祈祷在大多数时候是由个人来完成的,因为每人向安拉祈求、忏悔的内容、时间的长短和心情都不尽相同。

    祈祷的内容丰富多彩,如:世界和平、战争胜利、消灾避难、祈福吉庆、消除贫困、增加给养、扫除愚昧、获得知识、人生平安、延年益寿、父母健康、子女成才、事业成功、工作顺利、洗涤罪过、远离罪恶、进入乐园等等,只要是好的方面,都可以向安拉祈求,安拉确是应答都阿的主,是富足的主,是仁慈的主,是全能的主。

    祈祷的时间和场合则贯穿于穆斯林生活的方方面面。功修方面如:拜中拜后的祈祷,封斋开斋时的祈祷,朝觐期间的祈祷,邦克结束时的祈祷,进清真寺的祈祷……生活方面如:出入家门,饭前饭后,上床起床,驾车乘车,进出茅房,穿新衣,入洞房……

    总之,穆圣(愿主赐福之)为我们留下了许多祷文,圣门弟子们反复诵念它,我们也应该效仿穆圣和圣门弟子们,每天坚持祈祷,以此来取悦安拉,洗涤罪错,净化性灵,升华信仰。

     

     

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      《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
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      《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
      《伊斯兰和伊玛尼的要素》 谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
      《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
      《伊斯兰的信仰本质》 M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
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      奉至仁至慈的安拉之名

      ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节