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    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《伊斯兰教在中国的发展》  伊斯兰教传入中国的起始时间尚有不同的主张:有认为,唐高宗永徽二年(651年)大食国(阿拉伯帝国)遣使朝贡,是伊斯兰教传入中国的开始;有认为,在唐肃、代二宗朝(八世纪中期),安史之乱爆发后,唐迁曾借用大食援军讨贼,其中大部分留居中国,这是中国有穆斯林之始,即伊斯兰教在中国传播之始。
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    《王岱舆真一哲学初探》   其思想包括”真一论”与”真一哲学”,前者是对于”真一”概念的讨论,后者则是对于”真一”、”数一”、”体一”概念的系统探讨。笔者认为,王岱舆从理论上开创了伊斯兰教中国化的道路,并且创建了中国伊斯兰教哲学。
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  • 最近更新:2024年7月22日

《伊斯兰教育与科学》 在伊斯兰文明的诸多领域中,教育与科学始终占有举足轻重的地位。《古兰经》是纳集人类全部智慧的宝库,它包容一切并指导一切,由此形成了以伊斯兰教为共同特征的包罗万象的伊斯兰文明。

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  • 在伊斯兰文明的诸多领域中,教育与科学始终占有举足轻重的地位。宗教教育不仅是伊斯兰教传播的重要手段、也是穆斯林修身和培育后代的主要途。在穆斯林看来,教育的目的不仅在于传授知识,更重要的还在于培育人的精神、灵魂和品性。因此,穆斯林历来对教育极为重视,将其视为具有切身利益的日常生活内容,伊斯兰教育的公益事业也往往为穆斯林民众自发兴办。而伊斯兰科学构成伊斯兰文明的重要领域,也是伊斯兰教育的要内容,特别是在近现代教育的发展中,教育与科学的关系更加密切。

    按照伊斯兰教的观点,《古兰经》是纳集人类全部智慧的宝库,它包容一切并指导一切,由此形成了以伊斯兰教为共同特征的包罗万象的伊斯兰文明。所以在穆斯林看来,伊斯兰教育与科学发展的基础便是《古兰经》。不言而喻,伊斯兰教育与科学的宗教意义也正在于此。

    就伊斯兰教育的发展而言,教育是主体,而它的宗教意义所反映的则是其特征方面。伴随着伊斯兰总体文明的发展,伊斯兰教育的主体与宗教特征的关系,自然也要发生相应的变化,由此导致其历史发展的阶段性特征,分别形成传统教育、近代教育和现代教育。

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