感赞真主．调养众世界的主．愿真主赐福穆圣及其家属· 我们穆斯林和圣裔的追随者们的信仰建立在三大原则上：
认主独一：
我们认主独一，不以任何物匹配他，我们坚决杜绝任何一种偏离认主独一信条的行为，如以物配主、拜佛、拜人·
同时，我们相信只有真主是创造万有的真主，因此，我们相信，这个世界，只有好是真主所造，而人类有时滥用这些工具，从而成为恶劣和偏离正道的根源。
我们相信，真主是无形的，非物质的。他是超越这一切的，因此，他不需要空间。他无所不在，他明察一切；他比命脉更贴近我们；他能看见一切事物；听到一切声音；尽管如此，他是无方位、无处所的主，他的听和观看不是象我们一样凭耳朵和肉眼．在他御前，过去的和将来的，近的和远的都是一样的，他熟知一切事物，甚知我们的思想，以及我们的所有心事。
他是独一的主，他是前无始后无终的、永存的主。他的属性不像被造物的属性，因为他的属性是无限的，而被造物的性都是有限的。
只有他可以赦免仆人的罪恶，不经他的允许，任何人（甚至穆圣及其后裔）都不能说情。
2．派遣先知：
我们相信真主派遺了先知和使者，以便引领他的仆人，把他们从无知、薄福的重重黑暗中取出到知识和幸福的光亮中，因为真主造化人类是为了幸福，因此，他为了人类的存在，在这个宽广的世界中，给人类提供了所有使人幸福的工具。派遗先知就是为了完成这个目的，众使者的教海及主的法制都是完美人类道德和天性的因素，所有违背人类天性的法制都不是来自于真主。
我们尊重所有的先知和使者，但我们相信，以前的天经随着时代的流逝已遭人篡改，如把一些丑事和罪恶归于真主及其所有无过失的先知们（愿真主赐安他们）目前在我们手中的《古兰经》堤唯一的一部没被篡改的天经。
3．复生日：
我们所有的穆斯林都相信，人类将在一个指定的日子被召集起来，以便他们（在另一个世界：永久的世界）获得他们善恶行为的报赏。那一天，所有的善恶行为，无论大小都将被清算，人们的帐本保存在真主御前，任何人都不会被亏。
行善者将进永久的乐园，乐园中充满了非物质的和物质的、精神和肉体方面的所有恩典。至于恶人将进火狱。
除上述三大原则外，圣裔的追随者们还相信另外两大原则：
- 相信十二伊玛目是穆圣的继承人，第一位伊玛目时是信士们的首领阿里·本·艾卜塔利卜（愿主赐安之），最后一位是伊玛目麦海迪（愿主赐安之），他现在仍活着，他将在某一天出现，让世界充满公正。
2.真主的公道：
我们相信真主不亏损他的任何一个仆人。因为亏损别人不是产生于无知，就是出于无能，而清高的真主是彻知万物的主，也是全能于万事的主。所以．我们还相信，人类的意志都是自由的，不是被迫地服从和抗违。他们的命运掌握在自己的手中·”一个负罪的人，不负别人的罪”任何人都不承担别认的过错，也不因别人的罪而受惩罚·
我们可以从《古兰经》中学到所有关于我们个人与社会生活的宗教教海。我们相信，《古兰经》永远是受保护的，不会有任何增加或减少或篡改。
除《古兰经》外，我们还遵行穆圣的圣训，还有他的继承人一一十二伊玛目的传述，他们的知识都来自于穆圣（愿主赐福之），或直接、或间接地学来。
在此，我们引述一段众所周知的圣训，穆圣（愿主赐福之）说：“取命天使来召，我必与诸位永别，我给你们留下两件法宝，真主的经典，我的后裔，此二者直到把仙池献给我时为至永远不能分开·
为了明白教法方面的义务，我们除遵行天经、圣训外，还应遵行教法学家们所公决的以及理智的判断、
我们把这四项：天经、圣训、教法学家的公决、理智的判断称为四大根据。
我们认为，必须有一部分宗教学者经常研究宗教经典，从中剖取教法中的职责和教海。我们不能把这个责任局限在特定的几个人身上，所有的宗教学者都应该研究伊斯兰教法的来源出处，从中剖取教法。因此，我们认为，“穆智太赫德之门”在每个时代、每个地方，对于我们民族的所有学者和教法学家都是敞开的。
我们认为伊斯兰教是永久的宗教，同时也是适合于任何人类社会和时代的大法典。
宗教学者们已经详细地整理和阐述了伊斯兰教的社会制度及个人职责。为便于学习，他们为此分门别类地著述了许多经书。 本书是伊朗著名的宗教学者阿亚图拉·穆卡莱姆·设拉子为满足宗教的需要所著述的教法精萃。
鉴于教法方面的汉语参考书籍很少，再加上译者的水平非常有限，所以错误之处，望广大穆期林批评、指正为盼· 求主引导我们遵循正道·
