本书是伊玛目阿里的言论汇集，它文字优美，言简意赅、修辞隽永，堪称阿拉伯文学的典范之作。由伊拉克著名学者赛义德·莱迪(970～1016)辑录成册，并定名为《辞章之道》。

伊玛目阿里自幼随先知长大成人，与先知朝夕相处，聆听先知教诲，亲睹先知为人处世，长此以往，直至先知与世长辞。由于耳濡目染，自然受益匪浅，其他圣门弟子当然望尘莫及。

在先知的门弟子中，伊玛目阿里最接近先知。他既是先知的堂弟，又是先知引以为豪的乘龙快婿。

伊斯兰学者们一致认为，伊玛目阿里在圣门弟子中最精通安拉的经典和先知的逊奈，知识最渊博；他在先知领导的历次战役中战斗最勇敢，战功最显赫，被誉为“安拉的雄狮”；他执法严明，处事最公正；他不贪恋物质享受，最淡泊名利；他对伊斯兰伟大事业赤胆忠心，最具无私奉献精神；无论写作还是演讲总是语言凝练，风格典雅，最长于辞令。

先知反复强调过：“我为学问之城，阿里即是该城之门。”

意即探求知识者必须经过此门方可步入学问之城。伊玛目是唯一敢大胆地多次公开对人们说:“在失去我之前，你们向我质疑问难吧”的圣门弟子。第二任哈里发欧麦尔在不同的场合几次对人们说过：“倘若没有阿里，我欧麦尔肯定完了。”

信士们的领袖阿里在清真寺发表了大量的寓意深刻的演说，有短小精悍的即兴之作，更有说理透彻的长篇佳作，这些演说辞与他写给各地军政长官的信函、指令、训诫等共同构建了一座充满诗意、富含哲理的智慧宝库。它们大多成为人们争相传颂、流传千古的名言警句，这是伊玛目留给后世的弥足珍贵的精神财富。本书选录的只是其中的一部分。

伊玛目阿里的言论内容非常广泛，小到日常生活中的细节问题，大到深奥的认主学、宇宙论和人类学领域都有精辟独到的见解及其论述。因此，他的人格地位，他的崇高威望并非囿于穆斯林内部，许多基督教徒等非穆斯林人士对伊玛目亦推崇备至，倍加赞赏，并就此写过不少著作。黎巴嫩著名基督教学者吉尔德·吉尔达格在其阿拉伯文专著《阿里–人类正义之声》中认为阿里是公正的楷模，他号召所有的人们向阿里学习公正处事。

世界上哪里去找这样的领袖，能如此镇定自若地对待那个在去清真寺做晨礼时用毒剑刺中自己头部并最终导致自己牺牲的杀人凶犯伊本·穆勒介姆呢?在他牺牲前，头受重伤，身卧病榻还惦记着杀害自己的凶手。他平静地对周围的人说：“你们要和蔼地对待这个穆勒介姆，把你们送来给我的这种饭，送一份给他。若我因中其一剑而亡，作为抵偿，你们也只能刺其一剑；如果我幸存下来，他也没有死，那么，我知道该怎样对待他，但愿他不要受到虐待(言下之意是说，我可能会原谅他)。”

对于当代人处理政治、社会、道德和教育问题而言，《辞章之道》无疑是一部非常适宜的指导性著作。伊玛目阿里在自己的言论中告诉你：怎样生活才不至于让你的尊严变为物质享受的无谓牺牲品；在生活的沉浮中如何把握自己，依靠信仰和敬畏安拉的力量去奋斗和搏击；怎样才能真正地获得名符其实的安宁与平静；怎样才能拥有给人类生活带来幸福与光明的美好而高尚的道德情操。他还教给你追求、勇气和自制，以及克服困难达到崇高目标所需要的远大志向的方法。

伊玛目要求人们去认识安拉–我们所生存的这个世界的创造者。他指出，人类如果认识了自己就认识了安拉。人类是安拉在这个世界上所创造的最尊贵的生物；他们是无价的瑰宝，是世界万物之灵；他们具有无穷的获取自身完美的潜在能力。人类在世界上最重要的职责就是培育自己的心灵、完成自我修养和寻求精神的完美。

关于如何实施仁政、正确治理国家、服务人民大众并尊重他们的人格，伊玛目阿里多有精妙之论。同时，他主张领导权是保障人民权利的手段，而不是个人追求的最终目标。

综上所述，我们应该把《辞章之道》作为指导人们社会生活不可多得的经典著作来看待。为了满足热爱世界文化尤其是阿拉伯-伊斯兰文化的中国兄弟姐妹们的需求，深感有必要将此书译成中文。

但它又是一部充满美妙修辞的古典阿拉伯语作品，有一定的难度。现在这项艰巨而浩繁的工作已由我们尊敬的穆斯林学者麦哈穆德·谢姆苏丁·张志华教授完成。

张教授是一位治学严谨，具有忘我精神的阿拉伯-伊斯兰历史、文化研究专家，他不仅将全书译成流畅的中文，而且还作了客观、详尽的注释。在这里谨向他致以诚挚的谢意，并祈求清高的安拉厚报他两世吉庆与幸福。

最后，希望尊敬的读者朋友以理性的思考。客观的态度阅读这部文字优美、内容丰富、充满哲理的译著。读者除了可以从中窥见伊斯兰初期及先知逝世后出现的重大政治、历史事件和军事冲突的真相，了解它们的来龙去脉，还可以欣赏到古典阿拉伯语言的修辞之美。