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伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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《伊斯兰教与穆斯林世界》 伊斯兰是阿拉伯词,意思为顺从,即顺从真主的旨意; 穆斯林是它的分词形式,意思为顺从者、它的词根与Sgleam(和平)这个词的词根相同。
《伊斯兰教与北京清真寺文化》 详细介绍了北京地区的清真寺,使人们具体地了 解了伊斯兰教的建筑艺术和风格。清真寺又名礼拜寺,是伊斯兰 教徒举行宗教仪式、传授宗教知识的场所,也是清真寺文化的具 体体现。北京地区有许多著名的清真寺,例如牛街礼拜寺、东四 清真寺等。牛街礼拜寺自辽宋时期建成以后,元、明、清三朝均 有续建,明代还奉敕赐名“礼拜寺”。
《伊斯兰教史》 共分为四编十四章。第一编阐述伊斯兰教的兴起。 其中包括两章:第一章叙述伊斯兰教兴么前阿拉伯半岛的社会历史、 经济文化和宗教信仰状况;第二章叙述穆罕默德创立伊斯兰教的艰辛过程,《古兰经》的基本内容和伊斯兰教的信仰、礼仪,正统哈里发时期 的伊斯兰教。
《伊斯兰教各民族与国家史》下册 布罗克尔曼又是《伊斯兰教百科全书》和《伊斯 兰教小百科全书》的主要撰稿人之一。本书写作角度方面依然受作者自身西方学者固有观念影响,在宗教方面有偏颇之见,请读者辨明。
伊斯兰教各民族与国家史.上册 伊斯兰教各民族与国家史》初版于 1939 年(德文版),1947 年出版英译本,共出 8 版,为西方学术界仅有的两部伊斯兰教通史著作之一,影响相当广泛。本书有第一章伊斯兰教以前的阿拉伯中译本,1985 年商务印书馆版。 布罗克尔曼又是《伊斯兰教百科全书》和《伊斯 兰教小百科全书》的主要撰稿人之一。本书写作角度方面依然受作者自身西方学者固有观念影响,在宗教方面有偏颇之见,请读者辨明。
伊斯兰教法对临潭回族经济的影响 临潭,位居甘肃省南部,甘南藏族自治州东部,是汉藏文化交汇地带,同时 也是中原通往川、青、藏地区的交通咽喉。自隋唐以来临潭就形成了汉藏贸易的 重要商埠和商品集散地,明清时期更加繁荣,至今仍发挥着“进藏门户”的作用。 宋元时期,临潭有了回族先民活动的足迹。明洪武年间,大批回族将士戍边来的 这里,后就地入社,变成农民,成了临潭的回族居民。由于得天独厚的地理位置 和回族人世代相传的经商本领,临潭的经贸迅速繁荣起来,成了西北地区一大商 业重镇。 临潭经济的发展,除了地理位置这一决定性因素以外,跟临潭回族人的 努力和勤奋是分不开的,而且与回族人心理素质和特有的文化精神有极大的关 系。
伊斯兰教 伊斯兰教自视为现在人类历史中的最终启示,并相信此后直到人类历史终结和世界末日来临前不会再有其他启示。在伊斯兰教里,《古兰经 》 的一字一句都是真主之语,其终卷几章就非常清楚地描述了末日来临时的情形,这就是伊斯兰教先知被称为 “最后的先知”(khatamal-Anbiya ’)的 原因。
《伊斯兰简明指南》插图版 本书旨在简单介绍伊斯兰。它由三个章节组成。 第 1 章,伊斯兰真理的一些证据,它回答了某些人想要问的一些重要问题: 《古兰经》真的是真主的语言吗? 穆罕默德(愿主赐福之) 真的是真主所派来的先知吗? 伊斯兰真的是真主所启示的宗教吗?
伊斯兰及其道德原则 这是我力所能及地收集于本册子中的全部内容,我在其中没有尽数 伊斯兰倡导的所有高贵品德和优美行为。我只收集了自己阅读的部分参 考书中的内容,以便召人于伊斯兰的信仰、美德和工作。 我们最后说:一切赞颂全归安拉,全世界的养育主。主啊!求你赐 福、祝安于我们的领袖穆罕默德——你的仆人和使者,以及他的家属和 弟子。
伊斯兰关于安拉的概念 真主独一无二是伊斯兰对宇宙间真正 主宰的都有概念,在穆斯林心目中,安拉(阿 拉伯语的译音,意为真正的主宰)是宇宙间 全能的造物主和抚养者,宇宙间的任何物没 有与之相似的,也没有任何物可以和他比拟 的,他最后派遣的使者穆罕默德(愿主赐福 之,并使其平安)在世时,当时就曾有人问 过他:“‘安拉’是什么?”对于这个问题, 真主已在《古兰经》的第一百一十一章中作 了简单明了的回答,这章经文可以说是“真 主独一无二”这一信条的精粹所在。
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古兰经:“你应当亲切地宽容(人们)。”
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不要忧愁未来,因为安拉早有安排。
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伊玛目阿里: “从今世前往后世的旅行近在眼前。”
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古兰经:“你们不要互相窥探。”
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伊玛目萨迪格: “安拉制定斋戒,是为了让富人和穷人因此举而变得平等。”
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那些因为我们所遭受的压迫而悲伤的人的呼吸都是一种赞念
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伊玛目阿里(愿主赐安之)说最好的生活就是让自己身边的人过得好
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伊玛目巴格尔: 只求至善,不求至恶。
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古兰经:“每一个有生命的,都要尝死亡的滋味,然后,你们将被召归于我。”
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伊玛目阿里: “你们须知,谁敬畏安拉,安拉就会使他摆脱磨难,助他从黑暗走向光明。”
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伊玛目阿里: “凡早死者希望延缓,凡晚死者借口拖延。”
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伊玛目阿里: “不要被今世所欺骗,不要觉得死亡的来临和生命的终结很漫长。”
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伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
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《伊斯兰教与穆斯林世界》 伊斯兰是阿拉伯词,意思为顺从,即顺从真主的旨意; 穆斯林是它的分词形式,意思为顺从者、它的词根与Sgleam(和平)这个词的词根相同。
《伊斯兰教与北京清真寺文化》 详细介绍了北京地区的清真寺,使人们具体地了 解了伊斯兰教的建筑艺术和风格。清真寺又名礼拜寺,是伊斯兰 教徒举行宗教仪式、传授宗教知识的场所,也是清真寺文化的具 体体现。北京地区有许多著名的清真寺,例如牛街礼拜寺、东四 清真寺等。牛街礼拜寺自辽宋时期建成以后,元、明、清三朝均 有续建,明代还奉敕赐名“礼拜寺”。
《伊斯兰教史》 共分为四编十四章。第一编阐述伊斯兰教的兴起。 其中包括两章:第一章叙述伊斯兰教兴么前阿拉伯半岛的社会历史、 经济文化和宗教信仰状况;第二章叙述穆罕默德创立伊斯兰教的艰辛过程,《古兰经》的基本内容和伊斯兰教的信仰、礼仪,正统哈里发时期 的伊斯兰教。
《伊斯兰教各民族与国家史》下册 布罗克尔曼又是《伊斯兰教百科全书》和《伊斯 兰教小百科全书》的主要撰稿人之一。本书写作角度方面依然受作者自身西方学者固有观念影响,在宗教方面有偏颇之见,请读者辨明。
伊斯兰教各民族与国家史.上册 伊斯兰教各民族与国家史》初版于 1939 年(德文版),1947 年出版英译本,共出 8 版,为西方学术界仅有的两部伊斯兰教通史著作之一,影响相当广泛。本书有第一章伊斯兰教以前的阿拉伯中译本,1985 年商务印书馆版。 布罗克尔曼又是《伊斯兰教百科全书》和《伊斯 兰教小百科全书》的主要撰稿人之一。本书写作角度方面依然受作者自身西方学者固有观念影响,在宗教方面有偏颇之见,请读者辨明。
伊斯兰教法对临潭回族经济的影响 临潭,位居甘肃省南部,甘南藏族自治州东部,是汉藏文化交汇地带,同时 也是中原通往川、青、藏地区的交通咽喉。自隋唐以来临潭就形成了汉藏贸易的 重要商埠和商品集散地,明清时期更加繁荣,至今仍发挥着“进藏门户”的作用。 宋元时期,临潭有了回族先民活动的足迹。明洪武年间,大批回族将士戍边来的 这里,后就地入社,变成农民,成了临潭的回族居民。由于得天独厚的地理位置 和回族人世代相传的经商本领,临潭的经贸迅速繁荣起来,成了西北地区一大商 业重镇。 临潭经济的发展,除了地理位置这一决定性因素以外,跟临潭回族人的 努力和勤奋是分不开的,而且与回族人心理素质和特有的文化精神有极大的关 系。
伊斯兰教 伊斯兰教自视为现在人类历史中的最终启示,并相信此后直到人类历史终结和世界末日来临前不会再有其他启示。在伊斯兰教里,《古兰经 》 的一字一句都是真主之语,其终卷几章就非常清楚地描述了末日来临时的情形,这就是伊斯兰教先知被称为 “最后的先知”(khatamal-Anbiya ’)的 原因。
《伊斯兰简明指南》插图版 本书旨在简单介绍伊斯兰。它由三个章节组成。 第 1 章,伊斯兰真理的一些证据,它回答了某些人想要问的一些重要问题: 《古兰经》真的是真主的语言吗? 穆罕默德(愿主赐福之) 真的是真主所派来的先知吗? 伊斯兰真的是真主所启示的宗教吗?
伊斯兰及其道德原则 这是我力所能及地收集于本册子中的全部内容,我在其中没有尽数 伊斯兰倡导的所有高贵品德和优美行为。我只收集了自己阅读的部分参 考书中的内容,以便召人于伊斯兰的信仰、美德和工作。 我们最后说:一切赞颂全归安拉,全世界的养育主。主啊!求你赐 福、祝安于我们的领袖穆罕默德——你的仆人和使者,以及他的家属和 弟子。
伊斯兰关于安拉的概念 真主独一无二是伊斯兰对宇宙间真正 主宰的都有概念,在穆斯林心目中,安拉(阿 拉伯语的译音,意为真正的主宰)是宇宙间 全能的造物主和抚养者,宇宙间的任何物没 有与之相似的,也没有任何物可以和他比拟 的,他最后派遣的使者穆罕默德(愿主赐福 之,并使其平安)在世时,当时就曾有人问 过他:“‘安拉’是什么?”对于这个问题, 真主已在《古兰经》的第一百一十一章中作 了简单明了的回答,这章经文可以说是“真 主独一无二”这一信条的精粹所在。
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奉至仁至慈的安拉之名
❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节
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