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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
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    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
    伊玛目阿里(愿主赐安之)说:让我惊讶的是,当一个人看到自己的生命一天天减少的时候,他并没有做好死亡的准备。
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    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
    《伊斯兰教机密问答》  当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
    《伊斯兰教机密问答》 当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》  伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
    《伊斯兰教虎夫耶鲜门史略》 伊斯兰教虎夫耶鲜门资料在以前一些著作中提及甚少,内容且有失实之处,至于官方记载更为罕见。为了给专家、学者、民族宗教工作者和广大读者进一步了解,研究我国伊斯兰教教派门宦提供参考资料
    《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
    《伊斯兰教礼仪须知》伊斯兰教教律以协调灵魂、身体、物质之间平衡为目标。特别重视人类精神心灵的安宁。这是根据教法的重大原则,表现在各方面以活跃穆斯林,来从事日常事物和人际生活。
    《伊斯兰对安乐死的立场 》     根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
    《伊斯兰对安乐死的立场 》  根据伊斯兰的法学﹐不论是个人﹑医生或家属﹐采用任何方法使人致死都是非法的行为﹐等同于谋杀或自杀。  
    《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利  真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
    《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利 真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》     据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》 据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
    《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
    《宗教信仰与未来中国》 掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
    《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
    《伊斯兰和伊玛尼的要素》 谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
    《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
    《伊斯兰的信仰本质》 M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
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伊斯兰教法对临潭回族经济的影响   临潭,位居甘肃省南部,甘南藏族自治州东部,是汉藏文化交汇地带,同时 也是中原通往川、青、藏地区的交通咽喉。自隋唐以来临潭就形成了汉藏贸易的 重要商埠和商品集散地,明清时期更加繁荣,至今仍发挥着“进藏门户”的作用。  宋元时期,临潭有了回族先民活动的足迹。明洪武年间,大批回族将士戍边来的 这里,后就地入社,变成农民,成了临潭的回族居民。由于得天独厚的地理位置 和回族人世代相传的经商本领,临潭的经贸迅速繁荣起来,成了西北地区一大商 业重镇。 临潭经济的发展,除了地理位置这一决定性因素以外,跟临潭回族人的 努力和勤奋是分不开的,而且与回族人心理素质和特有的文化精神有极大的关 系。
伊斯兰历史 伊斯兰科学 电子图书

伊斯兰教法对临潭回族经济的影响 临潭,位居甘肃省南部,甘南藏族自治州东部,是汉藏文化交汇地带,同时 也是中原通往川、青、藏地区的交通咽喉。自隋唐以来临潭就形成了汉藏贸易的 重要商埠和商品集散地,明清时期更加繁荣,至今仍发挥着“进藏门户”的作用。 宋元时期,临潭有了回族先民活动的足迹。明洪武年间,大批回族将士戍边来的 这里,后就地入社,变成农民,成了临潭的回族居民。由于得天独厚的地理位置 和回族人世代相传的经商本领,临潭的经贸迅速繁荣起来,成了西北地区一大商 业重镇。 临潭经济的发展,除了地理位置这一决定性因素以外,跟临潭回族人的 努力和勤奋是分不开的,而且与回族人心理素质和特有的文化精神有极大的关 系。

  • 5月前
  • 34
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伊斯兰教   伊斯兰教自视为现在人类历史中的最终启示,并相信此后直到人类历史终结和世界末日来临前不会再有其他启示。在伊斯兰教里,《古兰经 》 的一字一句都是真主之语,其终卷几章就非常清楚地描述了末日来临时的情形,这就是伊斯兰教先知被称为 “最后的先知”(khatamal-Anbiya ’)的 原因。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

伊斯兰教 伊斯兰教自视为现在人类历史中的最终启示,并相信此后直到人类历史终结和世界末日来临前不会再有其他启示。在伊斯兰教里,《古兰经 》 的一字一句都是真主之语,其终卷几章就非常清楚地描述了末日来临时的情形,这就是伊斯兰教先知被称为 “最后的先知”(khatamal-Anbiya ’)的 原因。

  • 5月前
  • 38
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《伊斯兰思想历程》   阿拉伯语所说的“凯拉姆”,即指伊斯兰教义 学或思辩教义学,是用思辩的逻辑的方法试图解决伊斯兰教 信仰上疑难问题的一种知识运动。
伊斯兰信仰 伊斯兰历史 伊斯兰哲学

《伊斯兰思想历程》 阿拉伯语所说的“凯拉姆”,即指伊斯兰教义 学或思辩教义学,是用思辩的逻辑的方法试图解决伊斯兰教 信仰上疑难问题的一种知识运动。

  • 5月前
  • 26
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《伊斯兰的优越》  清高的真主说:【今天,我已为你们完美了你们的 信仰,我已完成了我所赐你们的恩典,我已选择了伊 斯兰作为你们的信仰。】
伊斯兰信仰 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术

《伊斯兰的优越》 清高的真主说:【今天,我已为你们完美了你们的 信仰,我已完成了我所赐你们的恩典,我已选择了伊 斯兰作为你们的信仰。】

  • 5月前
  • 24
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《伊斯兰的人权思想》  在伊斯兰看来,不善待妇女、儿童、老弱病残者是 不能容忍的,妇女的名誉和贞节无论在任何情况下都应 当得到尊重,饥饿者理应获得食物,赤身者必须获得衣 着,伤残者必须获得医疗和照顾,无论他们是穆斯林的 成员与否。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《伊斯兰的人权思想》 在伊斯兰看来,不善待妇女、儿童、老弱病残者是 不能容忍的,妇女的名誉和贞节无论在任何情况下都应 当得到尊重,饥饿者理应获得食物,赤身者必须获得衣 着,伤残者必须获得医疗和照顾,无论他们是穆斯林的 成员与否。

  • 5月前
  • 32
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《伊斯兰伦理学》    由于没有一种信仰体系为生存赋予意义,人们就仅仅尊从现实利益即物质原则,以此筹划和展开自己的生命过程。一切 的成败得失都由“物”的、利益的尺度来判定。信仰的丧失导致精神深度和心灵高度的丧失, 人们全然匍匐在物质秩序和利益网格中心,心为物役,精神空间被物质泡沫充塞乃至淹没。
伊斯兰伦理 伊斯兰历史 伊斯兰文明与艺术

《伊斯兰伦理学》 由于没有一种信仰体系为生存赋予意义,人们就仅仅尊从现实利益即物质原则,以此筹划和展开自己的生命过程。一切 的成败得失都由“物”的、利益的尺度来判定。信仰的丧失导致精神深度和心灵高度的丧失, 人们全然匍匐在物质秩序和利益网格中心,心为物役,精神空间被物质泡沫充塞乃至淹没。

  • 5月前
  • 32
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《伊斯兰的宽容理念》   今日世界,伊斯兰被迫以被告的身份出现在公众的视野,别有用 心者为其贴上了好战、恐怖的标签,并强词夺理,使其背负了很多无 根无据的控告,当然,这些控告只是那些仇视伊斯兰和穆斯林的人们 的个人成见而已。究其原因,只有一个,那就是他们不希望人们成群 结队地加入伊斯兰——而这已成为不可阻挡的潮流。
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《伊斯兰的宽容理念》 今日世界,伊斯兰被迫以被告的身份出现在公众的视野,别有用 心者为其贴上了好战、恐怖的标签,并强词夺理,使其背负了很多无 根无据的控告,当然,这些控告只是那些仇视伊斯兰和穆斯林的人们 的个人成见而已。究其原因,只有一个,那就是他们不希望人们成群 结队地加入伊斯兰——而这已成为不可阻挡的潮流。

  • 5月前
  • 34
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《伊斯兰教简史》    本书作者赛义德•菲证兹•马茂德是巴基斯坦著名历史学家。他长期从事伊斯兰教史的研究工作,是个虔敬的穆斯林。这部书基本上反映了正统派穆斯林的宗教观和历史现, 在东方穆斯林编著的伊斯兰教史著作中有一定的氏表性。  本书虽为“简史”,但材料还比较丰富。作者采用了编年史写法,全书以伊斯兰教的产生和发展为基本线索逐步展开,重大历史事件多有评述。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《伊斯兰教简史》 本书作者赛义德•菲证兹•马茂德是巴基斯坦著名历史学家。他长期从事伊斯兰教史的研究工作,是个虔敬的穆斯林。这部书基本上反映了正统派穆斯林的宗教观和历史现, 在东方穆斯林编著的伊斯兰教史著作中有一定的氏表性。 本书虽为“简史”,但材料还比较丰富。作者采用了编年史写法,全书以伊斯兰教的产生和发展为基本线索逐步展开,重大历史事件多有评述。

  • 5月前
  • 30
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《伊斯兰:基本的真理》 我们从哪裡来?我们因何存在?我们今后往哪裡去?  萬物產生的根源是什么?
伊斯兰伦理 伊斯兰信仰 伊斯兰功修

《伊斯兰:基本的真理》 我们从哪裡来?我们因何存在?我们今后往哪裡去? 萬物產生的根源是什么?

  • 5月前
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《伊斯兰教卷》 当代中国宗教研究精选丛书    伊斯兰教是中国的宗教 、受 到 2000多万中国人的信仰 、构成屮国多元文化的一部分。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《伊斯兰教卷》 当代中国宗教研究精选丛书  伊斯兰教是中国的宗教 、受 到 2000多万中国人的信仰 、构成屮国多元文化的一部分。

  • 5月前
  • 32
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《当代中东政治伊斯兰——观察与思考》   为扣紧主 题,本书采取了选择性的写法,以中东各国有代表性的“宗教 政治反对派”和“宗教极端主义派别”的活动及其对社会政治 生活所产生的影响为主要内容。在论述中,希望通过自己的观 察与思考,把历史、理论、现实三个层面有机地结合起来。
伊斯兰人物 伊斯兰历史 电子图书

《当代中东政治伊斯兰——观察与思考》 为扣紧主 题,本书采取了选择性的写法,以中东各国有代表性的“宗教 政治反对派”和“宗教极端主义派别”的活动及其对社会政治 生活所产生的影响为主要内容。在论述中,希望通过自己的观 察与思考,把历史、理论、现实三个层面有机地结合起来。

  • 5月前
  • 30
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《当代伊斯兰原教旨主义运动》   一位西方伊斯兰 问题研究专家的评论:一个新的“幽灵”正在从北非地中海沿岸到印度洋这片广阔 的尤地上游荡。它使一切反对者心惊胆战,也使一切拥护者兴髙 采烈。这个幽灵就是伊斯兰原教旨主义。
伊斯兰人物 伊斯兰信仰 伊斯兰历史

《当代伊斯兰原教旨主义运动》 一位西方伊斯兰 问题研究专家的评论:一个新的“幽灵”正在从北非地中海沿岸到印度洋这片广阔 的尤地上游荡。它使一切反对者心惊胆战,也使一切拥护者兴髙 采烈。这个幽灵就是伊斯兰原教旨主义。

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    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊玛目阿里: “靠书籍获得内心平静的人,不会再失去任何平静。”
    伊斯兰先知: “阿里啊!在家做一小时家务优越于一千年拜功、一千次朝觐和一千次副朝。”
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    伊玛目巴基尔: “远离慵懒和颓废,因为它俩是万恶之源。”
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    伊玛目阿里: “只有不畏艰辛,才能获得高尚的地位和永久的安宁。”
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    伊玛目阿里: “谨防愤怒,因为它是燃烧的火焰。”
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    伊斯兰先知: “你们应结婚,因为婚姻能够增加你们的生活给养。”
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    古兰经:“凡枉杀一人,如杀众人;凡救活一人,如救活众人。”
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    伊玛目阿里: “错失良机是一种痛苦。”
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    伊玛目卡齐姆: “当人堕落并犯下罪孽时,他身上会散发出难闻的气味。”
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    《伊斯兰教艾什尔里派哲学思想初论》艾什耳里派(Ash`ari ah)是伊斯兰教正统派经院哲学(kalan,即新“凯拉姆”)的主要流派。该派由阿布·哈桑·阿里·本·伊斯梅尔(A`ullasanaL—Asnari,公元873—935)于十世纪初创立于巴格达,其绰号人称艾什耳里(中译又名阿沙里),故得名。
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    《伊斯兰教机密问答》  当死亡来临今生的庭院消逝了,一无所有了,而为主道舍身成仁是倾心爱主之人的宝库。机密是:生命的奉献是生命的施舍。以今生为美好光亮的种植场,就是为主道费用,并为主道奉献。
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    《作证》穆罕默德是真主使者的意义 及对其民众享有的权利 真主的仆人们啊!你们当知道在认识“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义之后,最大的义务就是知道作证“穆罕默德(愿主赐福之)是真主的使者”的意义。如果提到这两句中的一句,就应当提起另一句,“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的条件,就是作证“穆罕默德是真主的使者”的条件,破坏它的条件就是破坏作证“穆罕默德是真主的使者” 的条件。“除了独一无二的真主,绝无真正应受崇拜者”的意义是:只有真主,才是真正应受崇拜的。
    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》     据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
    《伊斯兰原教旨主义探析与存疑》 据《中国伊斯兰教百科全书》、《世界宗教总览》等统计资料显示,穆斯林目前分布在全球172 个国家和地区,有29个国家奉伊斯兰教为国教,有52个国家加入伊斯兰最大的国际性组织–伊斯兰会议组织”,信教人数超过10亿。由此而知,对这一问题的看法,其影响范围是极其广大的。
    《宗教信仰与未来中国》  掌握中国未来发展方向的当代中国精英,对宗教存在的长期性、普遍性和必要性应有一个充分的认识。
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    《伊斯兰和伊玛尼的要素》   谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
    《伊斯兰和伊玛尼的要素》 谢赫穆罕默德·本·洁米利·宰奴的这本一书引经据典、简明扼要地阐述有关穆斯林的信仰、功修、日常生活等事项,是穆斯林家庭及学习者必备的学习资料。
    《伊斯兰的信仰本质》  M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
    《伊斯兰的信仰本质》 M.费图拉·古来恩,1941年出生于土耳其东部的埃尔祖鲁姆。伊斯兰学者,思想家,诗人,高产作家。他曾经师从多位著名穆斯林学者和精神导师学习伊斯兰学。古来恩还学习过现代社会科学与物理科学的原理和理论。由于天资聪慧、勤奋刻苦,他很快在同辈中脱颖而出。1959年,他以优异的成绩,在埃迪尔内获得国家宣教人员资格证书,并于1966年在土耳其第三大省伊兹密尔被提升到重要职位。古来恩正是在这里开始阐明自己的思想,并扩大了自己的听众。它在自己的布道和演讲中强调了当代社会问题的紧迫性:他特别注意督促年轻一代将知识启蒙与精神智慧进行融合,并提倡充满人道关怀、有所作为的思想
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    奉至仁至慈的安拉之名

    ❁وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ❁ 有谁的言辞比号召(人们)信仰安拉、行善,且说我是穆斯林的人更优美呢? ——《古兰经》第四十一章奉绥勒特第33节